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学艺怕刻苦，还有受苦时在後处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳处事要代人作想。读书须切己用功处事要宽平，而不可有松散之弊持身贵严厉，而不可有激切之形处事有何定凭，但求此心过得去立业无论大小，总要此身做得来愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气昧暗处见光明世界，此心即白日青天川学海而至海，故谋道者，不可有此心莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长世之言乐者，但曰读书乐、田家乐可知务本业者，其境常安古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧可知当大任者，其心良苦士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然事当难处之时，只让退一步，便容易处矣功到将成之候，若放松一着，便不能成矣势利人装腔作势，都只在体面上铺张，可知其百为皆假虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成十分不耐烦，乃为人大病一味学吃亏，是处事良方数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御奢侈足以败家，悭吝亦足以败家奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸庸愚足以覆事，精明亦足以覆事庸愚之覆事，尤为小咎，而精明之覆事，必见大凶舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己山水是文章化境。烟云乃富贵幻形身不饥寒，天未尝负我学无长进，我何以对天？
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也人品之不高，总为一利字看不破学业之不进，总为一懒字丢不开人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命人之生也直，人苟欲生，必全其直贫者士之常，士不安贫，乃反其常人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不再能言人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也人生不可安闲，有恒业，才足收放心日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德人生境遇无常，须自谋一吃饭本领人生光阴易逝，要早定一成器日期人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时人称我善良，则喜称我凶恶，则怒此可见凶恶非美名也，即当立志为善良我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨自奉必减几分方好。处世能退一步为高自己所行之是非，尚不能知，安望知人古人以往之得失，且不必论，但须论己自家富贵不着意里，人家富贵不在眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
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