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封建礼教是封建社会束缚、迫害、摧残妇女最野蛮的手段。封建地主阶级在婚姻关系上从来都是以父母之命、媒妁之言为最高准则，以此来加强和维护父权、夫权的封建伦理观，作为巩固腐朽的封建社会制度的手段之一。
元蒙统治者入主中原以后，传统的封建礼教不仅没有丝毫的削弱，相反大大地加强了。它不仅给那些希望追求美满婚姻的闺阁小姐带来痛苦，而且使那些被压迫、被剥削得无路可走而沦为娼妓的妇女，蒙受了更大的侮辱和蹂躏。
作为现实主义剧作家的关汉卿，对封建礼教在封建伦理掩盖下对广大妇女的摧残，在作品中作了深刻的揭露和有力的抨击。
《拜月亭》中的王瑞兰对蒋世隆深深爱恋，但在以她父亲王尚书为代表的封建礼教强大势力的干预下，精神上遭受了极其凄惋的痛苦。《拜月亭》是以蒙古军队迫近中都，金宣宗不得不暂时迁都汴梁，社会秩序极其混乱这一历史时期为背景的。当时兵荒马乱，“河南初破，被俘虏者不可胜计”，“逃者十八九”，“逃民无所食，踣死道路者踵相蹑也”（《元文类》卷五十七宋子贞《中书令耶律公神道碑》）。此情此景，正如元遗山在他的诗篇中所描述的：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙；只知河朔生灵尽，破屋疏烟却几家。”（《元遗山诗集》卷十《癸巳五月三日北渡三首》之一）在这种社会大动乱、大逃亡之中，家人的失散是不计其数的；而青年妇女在这大逃亡之中，更是军队掠夺的对象，尤其是与家人离散后，则潜伏着更大的危险。王瑞兰在逃亡之中，与母亲被哨马冲散，可巧这时遇到了与家人失散的秀才蒋世隆，便结成患难之交，在逃亡中相互照应。听说“有儿夫的不掳掠，无家长的落便宜（吃亏）”，二人就约定，旁人“不问时权做弟兄，问着后道做夫妻”。一路上蒋世隆为王瑞兰“汤风打浪”，照顾备至。然而不料蒋世隆在途中生病，王瑞兰则为他“无明夜过药煎汤”。相依为命的逃亡生活，使他们产生了真挚的爱情。但是在封建社会，这种自作主张的爱情是不被允许的，它违背了父母之命、媒妁之言的封建礼教婚姻伦理观。何况蒋世隆只是一个家境贫寒的秀才，“穷秀才几时有发迹”？在门户不当的情况下，这种婚姻关系更是不被允许的，因为“在一切统治阶级中间，婚姻的缔结，……仍然是一种由父母安排的，权衡利害的事情。”（《马克思恩格斯选集》第四卷65—66页）所以当王尚书见到女儿王瑞兰和蒋世隆在一起，就冷若冰霜地把女儿“横拖倒拽出招商舍，硬厮强扶上走马车”，逼她回家，“生扭散”她和蒋世隆的美满婚姻。封建礼教实质上就是禁锢妇女的牢狱。
封建礼教规定那些违背人性的戒条，其目的就在于压迫和奴役善良的妇女，不让她们越雷池一步；而妇女们不甘心这种奴役和禁锢，他们要求合乎人性的生活，要冲破这些束缚和奴役，这就形成了一种激烈的矛盾冲突。《拜月亭》中的王瑞兰、《玉镜台》中的王倩英、《四春园》中的王闰香都是这种矛盾冲突中的典型代表人物。然而，面对强大的封建势力，这些人物的抗争力量是很弱小的，王瑞兰只能在夜深人静时焚香拜月，对景伤情，在那里“先肝肠眉黛千千结”，她的心愿只有对天倾诉：“天那！这一炷香，则愿削减了俺尊亲狠切；这一炷香，则愿俺那抛闪下的男儿较些。”“愿天下心厮爱的夫妇永无分离，教俺两口儿早得团圆。”然而这只是一个年青女子追求幸福婚姻的良好愿望。在烦恼忧愁中，她只得诅咒他的父亲：“他则图今生贵，岂问咱夙世缘。连着孩儿心，只要遂他家愿。”她对自己父亲充满了怨恨：“谁无个老父，谁无个尊君，谁无个亲爷；从头儿看来都不似俺爷狠爹爹！”
虽然王瑞兰只知道诅咒作为封建礼教维护者和执行者的父亲，还不懂得这是整个封建制度的问题，但是她对父亲的诅咒，表明她对封建礼教以至整个封建制度强烈的批判力量，具有反封建的精神。
和王瑞兰遭遇不同而特征相近的是《四春园》中王闰香对李庆安的爱情。
王闰香和李庆安是由双方父母指腹为婚的，后来因李家贫穷了，王闰香的父亲王半州心想，李家“当初有钱时，我便和他做亲家，他如今消乏了也，都唤他做叫化李家，我怎生与他做亲家？”于是便派人悔了这门亲事。但是王闰香对她的未婚夫李庆安却情深意切，在他父亲悔婚前，她就为李庆安做了一双鞋，她父亲悔亲后，她认为“人有且贫且富”，“今日个穷暴了也是他无奈间”，当她在花园中见到李庆安时，就对李庆安说：“我今夜晚间收拾一包袱金珠财宝，着梅香送与你，倒换过来做你的财礼钱，你可来娶我。”
这是多么真挚的情意，比起她那势利的父亲来，情操高尚得多了。她这样做，在封建社会也是有悖于封建礼教的。尽管《四春园》是一出公案剧，因惯贼裴炎的闯入，杀死梅香取走一包袱金珠财宝，李庆安几乎蒙冤致死，幸好钱大尹是个清官，找出了真正的凶手，释放了李庆安，王闰香和李庆安终于结成美满的婚姻，但王闰香的行为对封建社会那种“权衡利害”的婚姻观和封建礼教都有一定的批判力量。
《玉镜台》中的刘倩英，和《拜月亭》中的王瑞兰与《四春园》中的王闰香一样，都是闺阁小姐，她们都对封建礼教发起了冲击。但不同的是，《玉镜台》中的刘倩英从另一个侧面和封建礼教展开了一场抗争。刘倩英的母亲托温峤为自己的女儿说亲，这个年龄与刘倩英过分悬殊的温峤，这时“正行功名运”，“正在富贵乡”，他“帽檐相接御阶前”，“靴踪不离金阶上”，可说官运亨通，春风得意。但遗憾的是，年事已高，独缺佳偶。他叹息：“不枉了开着金屋、空着画堂，酒醒梦觉无情况，好天良夜成疏旷，临风对月空惆怅。怎能彀可情人消受锦幄凤凰衾，把愁怀都打撇在玉枕鸳鸯帐。”（第一折[幺篇]）当他一见到年青美貌的刘倩英，便产生了强烈的占有欲。正在这时，刘母托他为女儿说亲，他就以欺骗的手段，用玉镜台为定婚礼物，骗得了刘母的应允，娶了刘倩英。当这一不合理的婚姻强加在刘倩英身上时，便激起了她强烈的反抗。在洞房花烛之夜，她不许温峤到她跟前接近，说“若是他来时节，我抓了他那老脸皮，看他好做得人！”这是多么激烈的人生厮斗！在封建社会里，儿女婚姻都由父母决定，当事人的意志是不被重视的；一旦成婚，丈夫对妻子有着无上的权威，妻子不能违背丈夫的意志。但刘倩英将这些封建礼教观念都撇在一边，她的反抗是青年妇女为追求合理的生活，对封建强制婚姻发起的巨大冲击。
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