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自古在昔(二),天地开辟(三)。三皇迭制,各树号谥,以纪其世。天命五代,正朔三复(四)。神明感生(五),爰(六)兴有国。亡于嫚以(七),灭于积恶。神微精以(八),天命罔极(九)。或皇冯依(一0),或继体育(一一)。太(一二)以前尚矣。(一三)迪斯用来(一四),颇可纪录。虽一精思(一五),议而复误。故撰古训(一六),着五德志(一七)。
(一)铎按:大戴礼有五帝德、帝系二篇,此文本之,皆上古兴亡史也。
(二)诗那。
(三)御览一引尚书中候云:"天地开辟。"铎按:已见卜列篇。
(四)白虎通三正篇云:'礼三正记曰:"正朔三而改,文质再而复。"'(五)礼记大传郑注云:"王者之先祖,皆感太微五帝之精以生。"详卜列篇注。
(六)"爰"旧作"爱"。
(七)"以"当作"易",易、以声近之误。说文云:"嫚,侮易也。"经典通作"慢易",注见断讼篇。
(八)"以"字误,或当在"精"字上,明忠篇"精微而神"是其例。论衡奇怪篇云:"说圣者以为禀天精微之气。"此文意盖与彼同。
(九)诗维天之命毛传:'孟仲子曰:"大哉!天命之无极。"'文十七年左传云:"命之罔极。"
(一0)诗閟宫云"上帝是依",郑笺:"天用是冯依而降精气。"僖五年左传云:"神所冯依。"
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