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昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群臣之德业，而赐姓命氏，因彰德功（二）。传称民（三）之彻官百，王公之子弟千世能听其官者，而物赐之姓，是谓百姓。姓有彻品十（四），于王谓之千品（五）。昔尧赐契姓子，赐弃姓姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕（六）。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之（七）。后世微末，因是以为姓，则不能改也。故或传本姓，或氏号邑谥（八），或氏于国（九），或氏于爵，或氏于官，或氏于字，或氏于事，或氏于居（一0），或氏于志。若夫五帝三王之世，所谓号也；文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所谓谥也；齐、鲁、吴、楚、秦、晋、燕、赵，所谓国也；王氏、侯氏、王孙、公孙，所谓爵也；司马、司徒、中行（一一）、下军（一二），所谓官也；伯有、孟孙、子服、叔子（一三），所谓字也；巫氏、匠氏、陶氏，（一四）所谓事也；东门、西门（一五）、南宫、东郭（一六）、北郭，所谓居也；三乌（一七）、五鹿（一八）、青牛（一九）、白马（二0），所谓志也（二一）：凡厥姓氏，皆出属而不可胜纪也（二二）。
（一）铎按：吹律定姓，肇自轩辕，胙土命氏，传之唐世，由来尚矣。中叶以降，谱牒湮沉，溷冒因仍，昧其初祖；重以古今遞嬗，南北遷移，聲有轉訛，字多增省，重貤謬，治絲而棼。盖在昔已病奇觚，后来几成绝学。考姓氏之书，世本最古。继是有作，则节信此文及应劭氏姓篇、贾执英贤传之类，卓尔见称。次则林宝元和姓纂、邓名世古今姓氏书辨证、王应麟姓氏急就篇、郑樵通志氏族略诸书，并伤龃龉。明季以还，又不下十余部，群相蹈袭，自郐无讥。凌氏统谱，更为妄作。清嘉庆中，武威学者张澍，寻潜夫之坠绪，慕仲远之博闻，为姓氏五书，刊行者有寻源、辨误二种，虽不无瑕颣，实洞见本原，李慈铭所谓凉士之杰出者也。今校正此卷，则有取其说焉。
（二）白虎通姓名篇云："所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。"
（三）"民"旧作"氏"。
（四）"十"字旧空。
（五）"传称"以下见楚语。"子弟"下"千"字、"世"字并衍。铎按："千世"当从楚语作"之质"。十二字为句。
（六）旧脱"子赐弃姓"四字，据天中记廿四补。礼记大传疏引郑康成驳五经异义云："尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，着在书传。"周语：'太子晋云："禹赐姓曰姒，氏曰有夏；四岳赐姓曰姜，氏曰有吕。"'（七）隐八年左传。
（八）"邑"字衍。
（九）"国"旧作"爵"，今移正，与下文相应。
（一0）以上二十字旧脱。按御览三百六十二引风俗通氏姓篇序俱与此同，今据补。
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