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诗所谓"天生烝民，有物有则（二）"。是故人身体形貌皆有象类（三），骨法角肉各有分部，以着性命之期，显贵贱之表（四），一人之身，而五行八卦之气具焉（五）。故师旷曰"赤色不寿"，火家性易灭也（六）。易之说卦："巽为人多白眼"，相扬四白者兵死，此犹金伐木也（七）。经曰："近取诸身，远取诸物（八）。""圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜（九）。"此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。
（一）铎按：此篇论人体有象类，角肉有分部。故审其形貌，则知富贵；观其气色，而验吉凶。此本古人迷信。然谓人之骨相，若材木之有曲直，万物之有常宜。苟矜其奇，不为修省改尤，则富贵必不能坐致，而有福转为灾者，则不无可取。
（二）烝民。
（三）春秋繁露人副天数篇云："人有三百六十节，偶天之数也。形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类也。"淮南子精神训云："头之圆也象天，足之方也象地。"铎按：列子杨朱篇："人肖天地之类。"汉书刑法志："夫人宵天地之。"皆此义。
（四）论衡骨相篇云："人命禀于天，则有表候于体。察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。表候者，骨法之谓也。"又云："贵贱贫富，命也。操行清浊，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。"又云："知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵。按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。"
（五）易干凿度：'孔子曰："八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体，得五气以为五常。"'按五气，五行之气。论衡物势篇云："一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。五常，五行之道也。"
（六）逸周书太子晋解云："汝色赤白，火色不寿。"
（七）王先生云："四白，谓睛之上下左右皆露白，易所谓多白眼也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。见唐书方技袁天纲传。"
（八）易系辞下传。
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