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明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也（二）。是故不疑之事，圣人不谋（三）；浮游之说，圣人不听（四）。何者？计不背见实而更争言也（五）。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修己之备，无恃于人（六），故能攻必胜敌，而守必自全也。
（一）铎按：上篇驳公卿大夫之非议，此则进而责主上之惑邪说矣，故别为篇。
（二）韩非子奸劫弒臣篇云："圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。"
（三）韩非子内储说上：'惠子曰："凡谋者，疑也。疑也者，诚疑以为可者半，以为不可者半。"'（四）礼记缁衣云："大人不倡游言"，郑注：'"游'犹"浮"也，不可用之言也。'汉书韩安国传云："訹邪臣浮说。"史记苏秦传云："明主绝疑去谗，屏流言之迹。"
（五）诗小旻云："维迩言是争。"汉书灌夫传：'韩安国云："譬如贾竖女子争言，何其无大体也！"'（六）孙子九变篇云："用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。"
羌始反时，计谋未善，党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附（一），草食散乱（二），未有都督（三），甚易破也。然太守令长，皆奴怯畏不敢击（四）。故令虏遂乘胜上强，（五）破州灭郡，日长炎炎（六），残破三辅，覃及鬼方（七）。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子（八），尚云不当救助，且待天时。用意若此，岂人也哉！
（一）王先生云：'"附"疑"搏"。'铎按："附"疑当作"拊"。
（二）"草食"疑当为"草舍"。后汉书冯异传云："王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍。"俞樾云：'汪说非也。"草食"当为"草创"。"创"字缺其半，因误为"食"耳。实边篇云："前羌始叛，草创新起。"是其明证。'铎按：俞说至确。古书仓、食二字多相乱。墨子七患篇："故仓无备粟，不可以待凶饥。"今本"仓"讹作"食"，商君书去强篇："竟内食口之数。"今本"食"讹作"仓"，皆其例。又"草创"已见劝将篇，义详彼注。
（三）汉书叙传叙西域传云："昭、宣承业，都护是立，总督城郭，三十有六。""都督"即谓都护总督也。魏志夏侯惇传云："使惇都督二十六军，留居巢。"其后遂以名官。
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