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世有莫盛之福,又有莫痛之祸。处莫高之位者,不可以无莫大之功。窃亢龙之极贵者(二),未尝不破亡也。成天地之大功者,未尝不蕃昌也(三)。
(一)后汉书本传作"贵忠"。铎按:本篇叙录云:"位以德兴,德贵忠立。"忠于一人而贼于兆民者,则不得谓之忠。盖忠可贵,而有辨焉。贼于民者,天罚之。天罚之,实民罚之也。凡言天者,托之以说教耳。
(二)"者"字旧脱。
(三)注见思贤篇。
帝王之所尊敬(一),天之所甚爱者,民也(二)。今人臣受君之重位,牧天之所甚爱(三),焉可以不安而利之,养而济之哉(四)﹖是以君子任职则思利民(五),达上则思进贤(六),功孰大焉﹖故居上而下不重也,在前而后不殆也(七)。书称"天工人其代之(八)",王者法天而建官(九),自公卿以下,至于小司(一0),辄(一一)非天官也﹖是故明主不敢以私爱,忠臣不敢以诬能(一二)。夫窃人之财,犹谓之盗(一三),况偷天官以私己乎(一四)﹖以罪犯人,必加诛罚,况乃犯天,得无咎乎(一五)?
(一)本传作"夫帝王之所尊敬者天也"。按春秋繁露郊义篇云:"天者,百神之君也;王者之所最尊也"。铎按:当从本传,天、民韵。
(二)襄十四年左传:'师旷曰:"天之爱民甚矣!"'(三)襄十四年左传:'师旷曰:"天生民而立之君,使司牧之。"'汉书鲍宣传云:"为天牧养元元。"
(四)汉书高帝纪十一年诏曰:"贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之可乎﹖"晁错传云:"知所以安利万民,则海内必从矣。"易系辞下传云:"万民以济。"
(五)桓六年左传云:"上思利民,忠也。"说苑建本篇云:"贤臣之事君也,苟有可以安国家利民人者,不避其难,不惮其劳,以成其义。"政理篇云:"知为吏者,奉法利民。"
(六)汉书楚元王传刘向封事云:"贤人在上位,则引其类而聚之于朝。"楚策:'苏子曰:"忠臣之于君也,必进贤人以辅之。"吕氏春秋赞能篇云:"功无大乎进贤。"
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