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凡有国之君（二），未尝不欲治也，而治不世见者，所任不贤故也（三）。世未尝无贤也，而贤不得用者，群臣妒也（四）。主有索贤之心，而无得贤之术，臣有进贤之名，而无进贤之实，此以人君孤危于上（五），而道独抑于下也（六）。
（一）铎按：此篇伤惑君之信谗断正，痛骄臣之进党噬贤，与明闇、思贤二篇大旨弥近。至谓"正义之士与邪枉之人不两立"，则与韩非论"智法之士与当涂之人不两存"者意同。彼以孤愤为书，此以潜叹标旨，虽时移世易，要有相承者焉。
（二）"君"下旧有"者"字，据治要删。
（三）汉书京房传云："任贤必治，任不肖必乱。"铎按：治要作"所任不固也"，"固"与"故"同，脱"贤"字。
（四）楚策：'苏子曰："人臣莫难于无妒而进贤为主。"'（五）秦策：'范睢曰："小者身以孤危。"'铎按："此以"即"是以"。治要作"此所以"，盖据误本。
（六）"道"下脱一字。"独"旧作"犹"，据治要改。
夫国君之所以致治者公也，公法行则轨乱绝（一）。佞臣之所以便身者私也，私术用则公法夺（二）。列士之（三）所以建节者义也，正节立则丑类代（四）。此奸臣乱吏无法之徒（五），所为（六）日夜杜塞贤君义士之闲（七），咸（八）使不相得者也（九）。
（一）"轨"治要作"宄"，按本书皆作"宄"。
（二）管子任法篇云："法者，上之所以一民使下也。私者，下之所以侵法乱主也。"韩非子诡使篇："本言曰：所以治者法也，所以乱者私也。法立则莫得为私矣。"
（三）"之"字旧脱，据治要补。
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