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（二）汉书梅福传云：'士者国之重器，得士则重，失士则轻。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰："工欲善其事，必先利其器。"'颜师古注："论语载孔子之言也。工以喻国政，利器喻贤才。"王褒传圣主得贤臣颂云："夫贤者国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普，器用利则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥歛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。"此文大恉本于彼。治要载桓谭新论亦云："材能德行者，治国之器也。"
（三）二"人"字当作"民"。铎按：此盖后人避唐讳改。
（四）汉书京房传云："任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。"
（五）吕刑。铎按：原文引见思贤篇"先王为官择人"注。
（六）郑氏诗谱云："周颂者，周室成功致太平德洽之诗。"汉书楚元王传刘向封事云："欲以成太平，致雅、颂。"论衡须颂篇云："天下太平颂声作。"
否泰消息，阴阳不并（一），观其所聚，而兴衰之端可见也（二）。稷、、皋陶聚而致雍熙（三），皇父、蹶、踽聚而致灾异（四）。夫善恶之象，千里合符，百世累迹，性相近而习相远（五）。是故贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。二世所以共亡天下者，丞相、御史也（六）。高祖所以共取天下者，缯肆、狗屠也；骊山之徒，钜野之盗，皆为名将（七）。由此观之，苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹（八）。
（一）刘向封事云："谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消，故易有否、泰。小人道长，君子道消。君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消。小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。"
（二）易萃彖曰："观其所聚，而天地万物之情可见矣。"
（三）""即"契"字。后汉书方术传第五伦令班固为文荐谢夷吾曰："臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。"铎按：程本""作"禹"，讹。"稷"亦见三式篇。
（四）诗十月之交。"踽"今诗作"楀"。铎按：蹶、楀皆周幽王臣。"楀"集韵引诗作""，汉书古今人表作"萭"。此作"踽"，盖与"蹶"字相连而误为足旁。
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