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世之所以不治者，由贤难也。所谓贤难者，非直体聪明服德义之谓也。此则求贤之难得尔，非贤者之所难也。故所谓贤难者（二），乃将言乎循（三）善则见妒，行贤则见嫉（四），而必遇患难者也。
（一）铎按：此篇论蔽贤之为害。伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察，故曰"贤难"。
（二）旧脱"难"字。
（三）"循"当作"修"，古书循、修多相乱。铎按：隶续云："循、修二字，隶法只争一画。"例亦见下文。
（四）楚辞离骚云："各兴心而嫉妒。""嫉"下旧有"也"字，据诸子品节删。
虞舜之所以放殛（一），子胥之所以被诛（二），上圣大贤犹不能自免于嫉妒，则又况乎中世之人哉（三）？此秀士所以虽有贤材美质（四），然犹不得直道而行（五），遂成其志者也。
（一）孟子云："舜往于田，号泣于旻天。"又云："父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。""放殛"谓此。俞樾云：'虞舜放殛，即指苍梧之崩。其意谓舜德衰，为禹所放，故远狩苍梧而死。即刘知几惑经、疑古之见也。史通所引囚尧、偃朱诸说，皆出汲冢，乃王符已有此言，则此说相传，汉世已有之矣。汪笺引"完廪浚井"以证放殛事，恐非其旨。'铎按：古书"殛"或作"极"，书洪范："鲧则殛死"，多方："我乃其大罚殛之"，释文并云：'"殛本作"极"。'盖极亦流放之义，非谓杀也。汪知此句主语"虞舜"为受事，与下句一律，而不知"完廪浚井"不得谓之"放殛"，则儒家传统之说惑之也。考"舜偪尧，禹偪舜"，韩非子说疑篇亦尝言之，此必传之自古。特汉崇儒术，人莫敢置疑耳。自当取史通疑古篇所引汲冢琐语以说此。
（二）哀十一年左传。
（三）"况"字旧脱，程本有"况"无"又"。按本书"则又况"数见，今补正。
（四）白虎通辟雍篇云："其有贤才美质知学者，足以开其心。"
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