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所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也（二），此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也（三），此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
（一）铎按：此篇首明君子小人之辨，继论寡德高位之人不足以为荣，而终之以人惟其任。
（二）汉书董仲舒传云："身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下。"叙传答宾戏云："据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕而蕉瘁。"
（三）"辱"上脱一字。程本"辱"作"困"。铎按：疑本作"困辱"，诸本脱"困"字，程本脱"辱"字耳。邵本臆补作"困苦"，非。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也（一），而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也（二），傅说胥靡（三），而井伯虞虏也（四），然世犹以为君子者，以为志节美也（五）。
（一）见史记殷本纪。
（二）法言渊骞篇云："西山之饿夫。"
（三）吕氏春秋求人篇云："傅说，殷之胥靡也。"高诱注："胥靡，刑罪之名也。"
（四）"井伯虞虏"旧作"井臼处虏"。僖五年左传云："执虞公及其大夫井伯。"史记晋世家"执"作"虏"。
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