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夫口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废，虽未为君已。孔子曰："行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。"（一）（二）道而行之于世，虽非尧、舜之君，则亦尧、舜也（三）。今之为君者则不然，治不以五帝之术，则曰（四）今之世不可以道德（五）治也（六）。为臣者不思（七）稷、契（八），则曰今之民不可以仁义正也（九）。为子者不执曾、闵之质（一0），朝夕不休（一一），而（一二）曰家人不和（一三）也。学者不操回、赐（一四）之精（一五），昼（一六）夜不懈（一七），而（一八）曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不（一九）法圣道而为贤者也（二0）。易曰："丰其屋，蔀其家，窥其户，其无人。"（二一）无人者，非无人也，言无圣贤以（二二）治之耳（二三）。
（一）论语卫灵公："颜渊问为邦。子曰：'行夏之时，（集解："据见万物之生，以为四时之始，取其易知。"）乘殷之辂，（集解："马曰：'殷车曰大辂，左传曰：大辂越席，昭其俭也。'"）服周之冕，（集解："包曰：'冕，礼冠。周之礼，文而备，取其黈纩塞耳，不任视听。'"）乐则韶舞，（集解："韶，舜乐也，尽善尽美，故取之。"）放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。'"（集解："孔曰：'郑声、佞人，亦俱能惑人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱危殆，故当放远之。'"）（二）""，天一阁本、傅校本、唐本作"圣人之"三字。
（三）文廷式曰："陆生陈义及此，是以尧、舜望汉高帝，惜乎高帝卑卑，不足与于高论也。"器案：孟子告子下："子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。"与此文义同。
（四）"治不以五帝之术则曰"，宋翔凤曰："本作'治不法而曰'，中缺三字，今依治要。"今案：子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作"治不法乎尧、舜，而曰"。
（五）宋翔凤曰："治要无'德'字，脱。"
（六）唐晏曰："按今之为君者，当是指始皇，否则属泛论耳。"
（七）"思"，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"师"。
（八）尚书舜典："禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：'俞，汝往哉！'帝曰：'弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。'帝曰：'契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。'"
（九）宋翔凤曰："本缺'仁义正也'四字，依治要增。"案：子汇本、程本、天一阁本、傅校本、唐本作"礼义化也"。
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