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<h2>《高山流水》第一本</h2>
我看“山”字，与其说是连绵峰岭，不如说是一记巴掌。而“水”字：大河及其旁支，汹涌澎湃，又若即若离：取得宇宙间神秘的相互联系，不需要某类结构加以制度。“山”字之形，唐宋元明清晰明了，“天地君亲师”，那正中王权一竖，牢不可破，举而不疲。“水”字仿佛颠倒人影。但此人影，非芸芸众生，甚至，也不是家国象征。
它是我们伟大的光荣的正确的文化中知识分子崇高的理想之中心——王权色彩强烈又比喻地表达。它成就伦理，又代替性欲。威严乎？肃穆乎？滑稽滑稽也。其实滑稽的东西，往往已是大伙儿娱乐精神中不能缺乏之物。滑稽即腐败，腐败形式一种。所以许多年来，我们没有悲天悯人，只总是在腐败地寻求着说“山”不像人、说不像人还有点像“水”的史话。
有门了！这个有门的时代是为了让我们能够开门见“山”。于是，文明又闻名在河边的我们，“水”是留在X光片上的炎症支气管了。外感风邪，肺热脾湿引起，咳嗽痰盛，气促哮喘，不能躺卧，喉中作痒，胸膈满闷，老年痰喘，浙贝母，橘红，款冬花，党参，远志，麻黄，前胡，五味子，苦杏仁，苦心人作“山水画”——对山的刻画，可谓体面又会心，因为有刑法般的皴法指引道路，审判现实也罢理想也罢的自然。古代山水画皴法的严谨性，我想即使罗马法典也要比之不及。一位洋人认为（《亚洲艺术中的人类精神》一书作者），“山水画”是中国文人探索人类精神的工具。
是不是更像药方呢？
在奴隶社会，人的精神探索繁重和繁琐。这是另一个问题。关键能够得到安慰和稳定。所以皇帝们“旋转木马旋转木马哗啦啦啦啦”，但王权是不会也不可改变的。有人“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，其实拉皇帝下马者也就是再扶皇帝上马人。万变不离其宗还不如一成不变。在这点上，皇帝们的理解力要比文人骚客更深刻，也更凶险。大至治国平天下，小到文以载道，有什么大小？“文以载道”一旦成为艺术家信仰，“道”就先捣毁艺术，然后，再收拾艺术家。利用小说，是一大发明。利用利用小说，则是发明的发明。中国人尤其中国文人，共同发明王权。一朝又一朝皇帝，无非是一次又一次侵吞这个专利而已。反正知识产权保护法从古至今尚不健全。
“山”：我看到王权撑手撑脚坐在它的宝座上，而文人和皇帝侍立左右。一个周瑜，一个黄盖。只是如果被打得太疼，不免离骚合诗文，或者悄悄梦想换一位脾气好点的皇帝如果可能那就大好。疼感消失，又会禁不住缅怀往日的风光与帝京了。
有一天，月明星稀，我与朋友散步河边。“水”五马分尸穿过我虚淡的身体，浩浩荡荡，涌向夜空。我惶惑。
<h2>《小桥流水》第二本</h2>
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