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终于，旺堆等来了扎多充满兴奋的电话，扎多说他在山上发现了很多块有佛像的石头，这一下，包括为了进程而带病工作的张建林老师，也放下了手头的工作，带着他的学生小田沿着村边的田埂快步奔向山上。山坡上，旺堆正在上下狂奔，他的裤脚卷了起来，腿上的汗毛亮晶晶的，似乎冒着汗——张老师，在这一片发现了有十几块，你看你看，这块的一半还在土里呢——旺堆实在是太开心了，张老师也把高兴写在了脸上，这里的海拔达到四千多米，张老师攀爬上来已经是气喘吁吁，他扑身坐在一半还埋在土里的石头前面。扎多把另外的几块也搬了过来，张老师抚去石头上的泥土，用随身携带的小刀细心除去石头上的硬青苔，他一遍又一遍地抚着石头和石头上的线刻佛像——吐蕃时代的造像，这应该是吐蕃时代的玛尼石刻造像——张老师已经在幸福地喃喃自语了。扎多摘下帽子，倒在地上用头轻触玛尼石，以一个藏族人传统的方式表达敬意。
考古队在然堆村朗巴朗增北边的扎金山西北麓且马龙沟，发现了散落的玛尼石刻造像，后来又在附近查找发现了数块，一共17件完整的和一件吐蕃时期的玛尼石刻造像残块，系用凿点连接成的阴线刻画而成，寺里的僧人和当地村民听到了消息，跑来了十来个人，协助把每块有十余斤重的玛尼石搬回考古队的工作地点——然堆村村委会。当天，又在朗巴朗增拉康北回廊石刻残块中找到一件风格相同的，共计发现19件吐蕃玛尼石刻造像。
19件造像中，题材包括三角翻领袍服的大日如来和立姿菩萨，披帛带的菩萨，着通肩大衣的坐佛。大日如来三角翻领袍服外又披帛的形式，与查果西的大日如来造像相近。冠饰则以三叶冠最为典型。发式除高肉髻外，还可看到俗装的大日如来和立姿菩萨三叶冠后出露的高髻或高桶帽形象，这些特征均表明这批造像属于吐蕃时期。此类吐蕃时期的玛尼石刻佛教造像，在西藏地区尚属首次发现，数量较大，题材和特征均十分典型，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。
考古成员对19件玛尼石刻造像进行照相、拓片和记录工作，每天的工作从早上7点开始，直到晚上11点以后才结束。在然堆村的工作结束之前，考古队把玛尼石移交给寺院保管，置于朗巴朗增拉康主尊前的简易木板架上。
还是根据电影放映员扎多提供的线索，调查队从朗巴朗增回芒康县的途中，在朗巴朗增西北直线距离800米的然堆村，进行了现场确认和调查记录。该处造像是吐蕃时期该类造像在西藏地区的首次和唯一发现，具有重要的历史价值和学术研究意义。
正是因为总会有发现有探索，我终于感觉到，考古工作的艰苦之外，也自有无穷的欣喜。