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试问几百年后，《鹿鼎记》里最强的归辛树、九难尼姑、洪安通等一帮人开个会，能搞出什么名堂？
《天龙》的时代，也有一些民间侠客投靠官府，但这只是一种松散的合作，没有公务员的体制归属和人身依附关系。比如西夏的一品堂招徕了“四大恶人”，最多算一种雇佣，而且打工的是爷，雇人的是孙子。几大恶人想干就干，不想干就走，西夏国能辖制得了么？鸠摩智当吐蕃国师，突然大彻大悟不想干了，拍屁股走人，吐蕃拿他有什么办法？
那时候的侠客，能力绝对强势，身份绝对自由，精神绝对独立。
完全的竞争和自由，造就了武学的极大繁荣，神奇武功层出不穷，高手们一峰更比一峰高，甚至接近魔幻。“八荒六合唯我独尊功”可以返老还童，北冥神功随意吸人内力，六脉神剑用气剑杀人，一片百花齐放的景象。
三、到了宋元年间的《射雕》《倚天》时代，情况已经起了变化。
体制内对民间高手的吸引力在增强，比如沙通天、彭连虎、侯通海甚至欧阳锋都一度加入完颜洪烈的幕府。完颜洪烈等政治领袖对江湖高手们仍然十分客气，表面上平起平坐，但除了对欧阳锋之外，他的姿态和身份已经不像合作者，而隐隐是老板和领袖，“主”和“从”的关系逐渐形成。
当然，这些高手们仍然和公务员有根本的区别。他们不受体制束缚，没有公务员身份，没有行政级别，随时可以退出。
更重要的是，他们并不十分向往体制内，就算是二流高手沙通天等人，也仍然保留着江湖高手的一丝骄傲。如果官府让沙通天放弃当“鬼门龙王”，去当一个官职，他大概并不会很情愿，也不会很以为荣耀。
当然，那时候的江湖人还是可以用各种方式调侃着体制，表达对行政力量的不屑一顾。洪七公去皇宫吃“鸳鸯五珍脍”，如入无人之境；杨过带人殴打南宋宰相丁大全，也很让人痛快。只不过，他们能做的只是“调侃”而已。所谓“调侃”，就是边缘化的开始。
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