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“你这是乡愁作祟吧！我一直觉得台湾的水果都很好吃。”我说。
“不会的，我在台湾时就把水果的滋味记得很清楚，在纽约的时候，回味过千万遍，滋味是非常确定的，真可惜，那些滋味已经不同了，虽然水果变大变美了。”朋友转而用严肃的口气问我：“清玄！你暂时放下乡土情感，告诉我，现在的水果滋味是不是比不上从前了。”
朋友的问话使我陷入了沉思，在夜黑的南京东路默默地走了一段路，然后我说：“有些水果的味道确实变了，不过这没有什么好坏，就像你说敦化南北路是从前的稻田好呢，还是现在齐天的高楼好呢？”那时我们正在跨过敦化北路的交口，夜里望去，那种感觉，与我多年前和朋友行过曼哈顿第五街时竟那么相似。
朋友说，水果也是人心的展现，现在台湾的人什么都要多、要大，对生活的品质和滋味却反而不在意，于是社会变得丑怪不堪，如果把大芒果、小芒果、大芭乐、小芭乐摆在一起，大部分人会选那些大的、滋味差的水果，小的精致水果就灭种了，这实在是人心的象征。“追求大的、多的，而不在乎小的、精致的、有滋味的东西，这是台湾整个文化的表现，不只是水果呀！”朋友这样的下着结论。
我们忧心地谈起前一阵子大家花几十万元买一条红龙来养，这一阵子红龙已经没落了，一些人对云贵高原的娃娃鱼产生兴趣，花数十万甚至百万元买来养，养死了以后烹煮宴客，在电视上看到那主人大谈娃娃鱼的滋味像猪肉，一副无惭无愧的样子，就知道台湾的人心多么丑怪了。数十万元可以做的事很多，能给社会的贡献也很多，是一家中等家庭一年的生活费，可以救很多人于饥寒，可以拯很多人于残病，可是，我们台湾人竟用来买红龙、买娃娃鱼、买西藏獒犬，甚至烹而食之，想来就觉得可耻！
听说娃娃鱼夜里会啼哭如婴儿，我们听了非但不为之心碎，反而喜闻其哭，可以知道病不在娃娃鱼或红龙，而是人心有病，人心有大病！照这样下去，台湾的人文品质确是使人忧心的呀！
心情沉重地送朋友回旅馆，回家后读莲池大师的著作，其中有《警悟四首》谈到住衣食器，有《古语四颂》谈到大，深有所感。我们先来看《警悟四首》：
屋可蔽风雨，何苦斗华丽？尧舜古圣君，光宇天下被。 茅茨未尝剪，土阶亦不砌。不知尔何人？鳞鳞居大第！ 食可充饥肠，何苦尚腴靡？孔颜古圣师，悦心饱义理。 一箪复一瓢，饭蔬食饮水。不知尔何人？肥甘满砧儿！ 器可足使令，何苦作淫巧？释迦三界师，万德备天藻。 一持钵多罗，四缀犹未了。不知尔何人？杯箸严七宝！ 衣可盖形体，何苦竞文饰？迦叶首传灯，闻誉千古溢。 头陀百结鹑，老死终弗易。不知尔何人？遍身皆绮縠！
尧舜住的只是茅屋土厝，孔子、颜回吃的只是箪食瓢饮，释迦牟尼佛用的只是一个乞食的钵，迦叶尊者穿的是补过百回的破衣，可是他们的伟大都是照耀千古的，你不知道自己是什么人，有什么福报可以住大房子、吃肥食甘、连碗筷都镶着宝石、穿着绫罗绸缎呀！
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