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一个人步入中年，就和月到中秋一样，可以分外明亮，我们则要学习觉悟，看看自己的明月，若不能如此，在仰观明月之时，也会留下一丝遗憾吧！
弘一法师李叔同在临终前给他的至友夏丐尊写了一封遗书：
丐尊居士文席：朽人已于九月初四迁化，曾赋二偈附录于后：
君子之交 其淡如水 执象而求 咫尺千里 问余何适 廓尔忘言 华枝春满 天心月圆
这两偈后来成为弘一大师的名偈，相信也能传诸久远。赵朴初居士后来写了一首诗纪念弘一：
深悲早现茶花女， 胜愿终成苦行僧。 无数奇珍供世眼， 一轮明月耀天心。
我最喜欢弘一遗偈中的两句“华枝春满，天心月圆”，觉得它最能代表中国出家人的精神境界，这种境界其实是法性的境界，那样的光明、清净、无远弗届。
中国禅僧把月亮当做是自性的一种显现，是非常特别的传统，这传统可以远溯到释迦牟尼佛在《楞严经》中说的话：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”
明朝的瞿汝稷曾经编录了六百五十则禅门宗匠的历略及机缘语句，合为一部大书《指月录》，又名为《水月斋指月录》。这是为了使学禅的人参究古师大德的圣言圣业而得到开启，故“以手指月”，以指譬教，以月譬法。
“指月”是中国禅重要的概念，到后来甚至是顿悟禅的别称，因为手指一出，明月在眼，其中没有“渐”的过程，当别人指月给我们看，我们不会先看近处的楼台、较远的山峦，再看见月，而是直接看到天心中的明月，这是“心眼同时”的境界。禅宗另一部重要典籍《碧岩录》曾经说：“好雪片片，不落别处，无风起浪，指头有眼。”很能表现出一个指头伸出的那种明月显现的情景。
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