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李然说得一时兴起，便再也把持不住了。
只听他紧接着又是继续侃侃而谈：
“得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！”
“分封者，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封者，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”
他说的这些，乃都是事实。
自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”
“故而，民不安之邦，难强也！”
待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：
“若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”
于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：
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