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不过，孟三铎并不知道，段玉衡接下来要发表的关于田黄的认识，完全是来自于经历了近千年华夏收藏世界的戒灵梦璇玑所口述的，如果说，这个世界上谁对田黄这种寿山石的兴盛过程最为了解，那么只有曾经真正亲身经历过田黄这种寿山石兴盛过程的梦璇玑了。
“说起田黄，刚才冯老已经讲了，他其实本身就是寿山石当中的一种。”
段玉衡环顾了一圈在座的众人，然后缓缓开口说道。
“废话，刚才冯老都说过了，还用你重复？”
还不待段玉衡继续往下说，就听到杨德宝阴阳怪气地扯着自己那有些沙哑地嗓子说道。
段玉衡微微皱了一下眉头，然后淡淡地看了一眼杨德宝，没有搭理他，继续说道：“这田黄虽说是寿山石的一种，但是一方面因为田黄的质地和色彩相较于其他寿山石，更加美丽和坚韧，另一方面，因为田黄石只有在福建寿山村一条小溪两旁数里狭长的水田底下的砂层中才有，数量非常稀少，因此，其本身进入市场的价格就要比普通寿山石略贵。
但虽然说田黄一开始被作为一种收藏石料，与其他种类的寿山石进入市场的时候，价格上就要比普通寿山石高出一些，但是却始终没有达到如今这般天差地别的地步。
田黄真正在价值上开始与普通寿山石拉开距离，在收藏界开始作为一种有别于普通寿山石的单独品种开始兴盛，还要从乾隆年说起。
本身作为清代皇帝中最懂和最能收藏的皇帝，乾隆皇帝，因为他本人非常喜欢篆刻，将天下各种宝石玉料都作为篆刻的载体，进行篆刻制作，而在这其中，就以田黄，在篆刻的时候，能够给乾隆皇帝带来无与伦比的极佳篆刻享受和审美享受，于是，乾隆皇帝就将田黄奉为至宝，并且用田黄作为载体，雕刻了许多各式各样的印章玉玺，作为皇室世代相传之物，不仅如此，还特别将田黄命名为‘印帝’，以此来赞美田黄在作为印章等篆刻品当中的至高地位。
而古代就是这样，皇帝作为国家的精神及权力象征，皇帝的行为，就代表了民间乃至全国社会的一种发展方向与标致。
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