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名儒对王仆射起，再主礼闱，远迩称扬，皆以文德巍巍，聿兴之也。武宗皇帝诏至殿曰："朕近见二字，一'（C045）'一'（宀乃）'，莫能详也，特询于卿。"王公对曰："臣于三教经典，窃常遍览，向者二字，群书未之见也，未审天颜何文而得。《周穆王传》有'（B17R）'（夕冏）'二字，经百儒宗，但言古马名，不敢分于飞兔、腰褭、于今靡有详之者也。"上笑曰："知卿夙儒，学综朝野，偶为此二字相试，非于经籍而得之。"遂赐金彩等。乃知王公，三学之中无不通晓，我唐之孔、郑乎？
南阳录李筌郎中为荆南节度判官，集《阃外春秋》十卷，既成，自鄙之，曰："常文也。"乃注黄帝《阴符经》，兼成大义。至"禽兽之制在气"，经年懵然不解。忽梦乌衣人引理而教之，其书遂行于世。佥谓鬼谷、留侯复生也。（所谓玄龟食蟒，黄腰服虎，飞鼠断猿，稂狃啮鹤，以小服大，皆得乌衣之旨，筌遂通其义也）筌后为邓州刺史，常夜占星宿而坐。一夕，三更，东南隅忽见异气，明旦，呼吏于郊市，如产男女者，不以贫富悉取至焉。过十余辈，筌视之曰："皆凡骨也。"重令于村落搜访之，乃得牧羊胡妇一子。李君惨容曰："此假天子也。"座客劝杀之，筌以为不可，曰："此胡雏必为国盗，古亦如然，杀假恐生真矣。"则安禄山生于南阳，异人先知之矣。（梁代志公谶曰："两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自灭亡。"解曰："两角女子，'安'字也；录衣，'禄'字也；太行，'山'字也；一止，'正'字也。禄山果于正月死也。后李遐周谶曰："樵市人将尽，函关马不归。道逢山下鬼，环上系罗衣。"）又曰："此天下之事，不可卒去。"是以石勒致鹿奔之兆，桓玄动星光之瑞，王夷甫、宋高祖非不欲早害玄、勒，称于太平，杀之不得矣。梁武帝视太白之变而下殿奔后，愧于夷狄之主。凡为大盗者必有异也。筌首知之，知之而不可禳也。
苎萝遇王轩少为诗，寓物皆属咏，颇闻淇澳之篇。游西小江，泊舟苎萝山际，题西施石曰："岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。"题诗毕，俄而见一女郎，振琼珰、扶石笋，低回而谢曰："妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。当时心比金石坚，今日为君坚不得。"既为鸳鸾之会，仍为恨别之词。后有萧山郭凝素者，闻王轩之遇，每适于浣溪，日夕长吟，屡题歌诗于其石，寂尔无人，乃郁怏而返。进士朱泽嘲之，闻者莫不嗤笑。凝素内耻，无复斯游。泽诗曰："三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
鲁公明颜鲁公为临川内史，浇风莫竞，文教大行，康乐已来，用为嘉誉也。邑有杨志坚者，嗜学而居贫，乡人未知也。山妻厌其饘臛不足，索书求离。志坚以诗送之曰："平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。"其妻持诗诣州，请公牒以求别醮。颜公案其妻曰："杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣？恶辱乡闾，败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多。阿王决二十后任改嫁。杨志坚秀才，赠布绢各二十疋，禄米二十石，便署随军，仍令远近知委。"江左十数年来，莫有敢弃其夫者。
真诗解濠梁人南楚材者，旅游陈颖。岁久，颖守慕其仪范，将欲以子妻之。楚材家有妻，以受颖牧之眷深，忽不思义，而辄已诺之。遂遣家仆归取琴书等，似无返旧之心也。或谓求道青城，访僧衡岳，不亲名宦，唯务玄虚。其妻薛嫒，善书画，妙属文。知楚材不念糟糠之情，别倚丝萝之势。对镜自图其形，并诗四韵以寄之。楚材得妻真及诗范，遽有隽不疑之让，夫妇遂偕老焉。里语曰："当时妇弃夫，今日夫离妇。若不逞丹青，空房应独自。"薛嫒写真寄夫诗曰："欲下丹青笔，先拈宝镜端。已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
毗陵出慎氏者，毗陵庆亭儒家之女也。三史严灌夫，因游彼，遂结姻好，载归蕲春。经十余秋，无胤嗣。灌夫乃拾其过而出妻，令归二浙，慎氏慨然登舟，亲戚临流相送。妻乃为诗以诀灌夫。灌夫览诗凄感，遂为夫妇如初。云溪子曰：曹叔妻叙东征之赋，刘伶室作诫酒之辞，以女子之所能，寔其罕矣。爰书薛媛之事，斯可附焉。慎氏诗曰："当时心事已相关，雨散云飞一饷间。便是孤帆从此去，不堪重过望夫山。"
巫咏难秭归县繁知一，闻白乐天将过巫山，先于神女祠粉壁，大署之曰："苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。"白公睹题处，怅然，邀知一至，曰："历阳刘郎中禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余首诗，但留四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，而人造次，不合为之。"沈佺期诗曰："巫山高不极，合沓奇状新。暗谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"王无竞诗曰："神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"李端诗曰："巫山十二重，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒渡水，树色暮连空。愁向高唐去，千秋见楚宫。"皇甫冉诗曰："巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。"白公但吟四篇，与繁生同济，竟而不为。故太尉李德裕镇渚宫，尝谓宾侣曰："余偶欲遥赋'巫山神女'一诗，下句云：'自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。'昼梦宵征巫山，似欲降者，如何？"段记室成式曰："屈平流放湘沅，椒兰友而不争，卒葬江鱼之腹，为旷代之悲。宋玉则招屈之魂，明君之失，恐祸及身，遂假高唐之梦，以惑襄王，非真梦也。我公作神女之诗，思神女之会，唯虑成梦，亦恐非真。"李公退惭，其文不编集于卷也。
灵丘误麻姑山，山谷之秀，草木所奇。邓仙客至延康，四五代为国道师，而锡紫服。洎死，自京辇归，葬是山，是谓"尸解"也。然悉为丘垅，松柏相望。词人经过，必当兴咏，几千首矣。忽有一少年，偶题一绝句，不言姓字，但云"天峤游人"耳。后来观其所刺，无复为文，且邓氏之名，因斯稍减矣。诗曰："鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
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