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韩退之《答李锡书》云：“思元宾而不见，见元宾之所与，则如元宾焉。”此用石勒语。王浚赠勒尘尾声，悬之壁间，每瞻仰之云：“王公不得见，见王公之玩好，如见王公焉。”退之作《河南少尹李素墓铭》云：“高其上而坎其中，以为公之宫。奈何乎公！”此用东方朔谏武帝近董偃云：“奈何乎陛下。”退之《上宰相书》云：“恤恤乎，饥不得食，寒不得衣。”此用《左传》语：“南蒯将叛，邑人歌之曰：恤恤乎，湫乎悠乎。”又《杜兼墓铭》云：“事在人子，日远日忘。”此用《晋书》张骏语，谓“中原之於晋，日远日忘”。又《平淮西碑》，自皇帝“曰光颜。汝为陈许帅”，“曰重胤”云云，“曰弘”云云，“曰文通”云云，“曰道古”云云，“曰愬”云云，“曰度惟汝予同，汝遂相予”，此用《舜典》命九官文法也。
柳子厚《答韦中立书》云：“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。”此用《周礼》、《考功记》、《函人》句法，云：“眡其钻空，欲其怨也，眡其里，欲其易也；眡其股，欲其直也；橐之，欲其约也；举而眡之，欲其丰也；衣之，欲其无断也。”
韩退之《行箴》云：“宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？”柳子厚《忧箴》云：“宜言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。”二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《送王无咎字序》云：“以颜子之所以为学者期乎己，予之所望於补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望於补之哉？”此用《孟子》句法：“千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？”而介甫送《陈升之序》云：“堪大臣之事，可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望於升之也。”子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》，言洪抚两州山川之胜，游览之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。
李弥逊知吉州，於州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云：“阴虹吐气，暂翳圜景。半於星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，观此底柱。”又云：“公人中之龙，那肯屈节於犬羊。”又云：“欲赎忠襄，人百其身。”弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云：“皇穹将倾，天柱必折。大帝欲仆，泰岳必蹶。”又云：“公人中龙，肯臣犬冢？”又云：“贼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公於是时，訾裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣。”又云：“欲赎清卿，人百其身。百人何多，一世犹轻。”又云：“吾将提长剑而登泰华，抉浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然。”盖清卿之父，避乱至庐陵，尝馆於美中之家，故美中得此文。予少时尝於刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题云：“今朝憩息来金地，何日翱翔到木天。”观者叹其的对。後美中再入馆职，唱和云：“见说木天犹突兀，暂时金地亦清闲。”是时南渡之後，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝士叹其亲切。