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（一一）尔雅释山郭璞注：'"袭"亦"重"。'铎按：袭、叠古音同部，今习用"叠"字。
（一二）孟子云："若合符节。"礼记儒行郑注：'"稽"犹"合"也。'（一三）荀子非相篇云："欲知上世，则审周道。"淮南子精神训高诱注："考，观也。"铎按：旧说周颂为周室成功致太平之诗，故曰"必考于周颂"。
（一四）并诗大雅。"版"今作"板"，尔雅释训作"版"。礼记玉藻郑注：'"几"犹"察"也。""讥"与"几"同。铎按：管子小匡篇："关市几而不正"，即孟子公孙丑上篇"关讥而不征"，是"讥"与"几"同也。
（一五）诗荡。
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也（一）。岂虚言哉（二）！何以知人之（三）且病也？以其不嗜食也。何以知国之将乱也？以其不嗜贤也（四）。是故病家之厨（五），非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。乱国之官，非无贤人也，其君弗之能任，故遂于亡也（六）。夫生梁（七），旨酒甘醪，所以养生也（八），而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者（九），此其将死之候也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而闇君恶之，以为不若奸佞阘茸谗谀之（一0）言者（一一），此其将亡之征也（一二）。老子曰："夫唯病病，是以不病。"易称"其亡其亡，系于苞桑。（一三）"是故养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤，是以身常安而国永永也（一四）。
（一）韩非子孤愤篇文。铎按：淮南子说山训："与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。"亦此义。
（二）老子云："古之所谓曲则全者，岂虚言哉！"
（三）"之"字旧脱。
（四）文子微明篇云："人之将疾也，必先不甘鱼肉之味；国之将亡也，必先恶忠臣之语。"铎按：且、将一声之转，故互其文。
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