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天地之所贵者人也（二），圣人之所尚者义也（三），德义之所成者智也，明智之所求者学问也（四）。虽有至圣，不生而知（五）；虽有至材，不生而能（六）。故志曰（七）：黄帝师风后（八），颛顼师老彭，帝喾师祝融（九），尧师务成（一0），舜师纪后，禹师墨如（一一），汤师伊尹（一二），文、武师姜尚（一三），周公师庶秀，孔子师老聃（一四）。若此言之而信，则人不可以不就师矣（一五）。夫此十一君者，皆上圣也，犹（一六）待学问，其智乃博，其德乃硕（一七），而况于凡人乎（一八）？
（一）铎按：诸子多勉人为学。尸子、荀子、大戴礼记、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。"赞"与"赞"同。赞，进也（汉书东方朔传、孔光传师古注）。亦劝励、勖勉之意。
（二）孝经：'子曰："天地之性人为贵。"'春秋繁露人副天数篇云："天地之精所以生物者，莫贵于人。"荀子王制篇云："水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵者也。"
（三）论语：'子曰："君子义以为上。"'"尚"与"上"通。
（四）汉书董仲舒传云："强勉学问，则闻见博而知益明。""知"与"智"通。
（五）论语：'子曰："我非生而知之者，好古敏以求之者也。"'（六）说苑建本篇：'子思曰："学所以益才也。"'（七）铎按：国语楚语上："教之故志。"高注："故志，谓所记前世成败之书。"
（八）史记五帝纪云："黄帝举风后。"
（九）郑语：史伯曰："黎为高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海，故命之曰祝融。"韦昭注："高辛，帝喾。黎，颛顼之后也。"
（一0）白虎通辟雍篇云："帝尧师务成子。"按荀子大略篇云："尧学于君畴，舜学于务成昭。"新序杂事五又作务成跗。
（一一）卢学士文弨云：'"墨如"疑是"墨台"。'继培按：路史后纪四云："禹有天下，封怡以绍烈山，是为默台。"国名纪一云："怡，一曰默怡，即墨台。禹师墨如，或云墨台。"
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