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素臣救金铃之命，许收长随并许提拔，金铃止于磕头感谢；而一闻文忠臣之名，即连磕头，不愿提拔、愿长随一世。作者教忠之心昭然若揭矣。篇中如此不一而足，总使缙绅舆台、衣冠贼盗、老幼妇女、华夏蛮夷同此—心、同此一性，无少差别，足与孟子“性善”之旨互相发明，更不特教忠而已，真有功性学之文！
除大奸者当不动声色，而素臣之于又全，又妙在动以声色。田半千、成袁氏之状两批俱袒又全，使其大喜过望，坦然赴审；然后假津镇咨文亲往搜查，既如迅雷不及掩耳，而又全安心在辕侯按君回，更想不到其家之现被抄没也，即有通天手段从何施展？此足为除大奸之法。
得金铃用处极多，此特其一端耳。而尸骸不须察探，回报食精之人房屋更加走熟，非金铃即未能取又全如探囊也。素臣以便浸金铃，而得除又全，则虽谓素臣之除，又全亦由于神便也可。
素臣之得祸由于一便，其除奸亦由于一便，故于九姨、大桃口中极赞之。君以便始亦以便终，大是奇事！
又全之新先如鹿撞，继乃略定，后愈壮旺，何等曲折。庸手于此率不经意，便成疵累。如一匹明光锦，不特间杂麻布不得，即一丝一缕有跳梭接扣处，亦减色也。
又全按胆而答是一样活，察探口风是一样话，探出未经奉旨是一样话，喋喋利口，不止武勇、财势为雄，他自非素臣其孰能除之？
劫夺奏本大是绝招，又全令人家打夺下来，登时烧毁灭迹，尤为老劫。到知即因此贸然一烧，致从忙里错邪此则老奸所不及料者！
劫夺奏本，善读者或料及；此取随氏气绝，善读者不能料及。唯不能料及，而后叹其文为不可及也欤！