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黄金产自山里，珍珠生在水中，取之不尽，仍然为天下珍惜，何况书画存世已久，名人艺士，不能复生，能不珍藏爱护吗？一旦落入俗人之手，轻则，随意乱翻，卷页不整，重则，搓揉破裂，这是书画的灾难！因此，收藏而不能鉴别，能鉴别而不善赏玩，能赏玩而不能装裱，能装裱而不能依次编选，都不算真正的收藏家。收藏多了，难免优劣混杂，因此各个等次的作品，应区分级别，不能有一点差错。如使真赝并陈，新旧错乱，如同胡人开的书画铺子，有何趣味！收藏品中，一定要有晋、唐、宋、元时期的真迹名品，才称得上博古；如果只是搜集一些近代作品，一心考量真伪，无心细细品味欣赏，以耳代目，手执书画，空谈贵贱，这是收藏中的恶习。
“原文”观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应，次观人为天巧、自然强作，次考古今跋尾，相传来历，次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也．形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。
“译文”研习古代书法范本，应当心静神定，先看笔法结构，意气呼应，次看人为或天成，篆书篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体齐整，字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，小篆是大篆由隶、楷之间的过渡。自然或做作，再次则考察古今题跋，相传来历，辨识收藏印章题字、纸张、绢素。仅有问架结构而不见笔法锋芒，这是摹本．虽得笔意而位置不当，这是临本；笔势不贯通，字如呆板的算珠，这是集书；徒有形似而无精神气韵，这是双钩。此外，古人用墨，无论润燥肥瘦，都浸透纸张、绢素，后人伪作，笔墨漂浮，容易辨别。
汉字起源及字体的演变所谓书法是指汉字的书写上的艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。
根据近代考证，中国文字起源的时间，一般被认定在距今五六千年的“仰韶文化时期”。在当时，人们就已经创造出了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳池仰韶村被发现，故名。其后，又陆续有许多发现。1954年，在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口沿外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。这些符号即是简单的文字，有的已经得到解释。至于大汶口陶器文字图的文字则是意符“热”字，已是合体图画的会意字。太阳烤得下面起了火，就是热。有人认为这些符号就是“结绳而治”以后的“书契”。
汉字从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。