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嬴扶苏听的很认真。 父皇从来没有这样与自己交流过。 嬴扶苏的态度，让嬴政内心暂时强压的怒火小了一些。 这逆子还算有救。 “朕被顿弱，尉缭言语冒犯，但就因为他们给朕的谏言，朕不但不计较他们的冒犯，还要让他们身居高位，享高官厚禄。朕能听得臣子的谏言，那么朕为什么会听不见儿子的谏言呢？扶苏，你有没有想过，不是朕听不进谏言，而是你的谏言本身便是错误的。” 错误的？ 嬴扶苏内心一急，想要说些什么，但却被嬴政制止。 “你不要着急辩解，先回答朕的两个问题。” 嬴扶苏点点头。 嬴政认真地道：“天下刑徒，多为六国士兵，如果朕如你前日所言，大赦天下，释放所有刑徒，六国余孽会不会卷土重来？” “会！可是父皇！” “不要急，稍候有你说话的时机。”嬴政再次打断了嬴扶苏的话语：“六国卷土重来，我如你所说，更改秦国法令。把你认为的那些严苛峻法都去掉，秦国是否还能一统天下？” 嬴扶苏沉默了一下，说道：“我不知道。” “你不知道？”嬴政笑了，笑容有些许失望。 连承认结果的勇气都没有吗？ “是的，我不知道。” 嬴扶苏坚定地道，他的神情有些激动，声调有些上升。 “我不知道秦国是否还会一统天下，但我知道，那时的秦国百姓，一定过得比现在好的多！穿着年年缝补破布烂杉，吃着难以下咽却仍然吃不饱的黍粟。肉价昂贵到，连朝堂六百石官员都舍不得吃，酒更是从未在民间放开过。不许无故游街，不许前往他处，男人待在家中，每日能做的事只有种田。女人待在家中，每日内做的事只有纺织。” “哪一家哪一户的粮食产量交不上赋税，就要受到徒刑。他们一日不曾懈怠，上交赋税之后留下的粮食，也就是能让他们勉强活下去。这样的秦国，这样的天下，不要也罢！扶苏今日也想问一问父皇！关中如此已有百年，父皇想要这天下都如关中一般嘛？！” 找什么借口理由，全是屁话！ “原来你是如此想法，这些话，都是成蟜教给你的吧。” “叔父？” 嬴扶苏激昂的情绪一停，一脸茫然。 “我之所言，与叔父何干？” 嬴政看嬴扶苏的表情不似作伪，但他还是有些怀疑地道：“真不是？” “真不是！” 嬴政将信将疑地点点头，他还是怀疑嬴成蟜。 这话怎么和那个竖子当年说的话如此相像？ “你说的没错，朕确实打算天下尽皆实行秦律。一国之内，不能行两套律法！” “父皇，你不能这么做！” “那你想要朕怎么做呢？听你的谏言，大赦天下让六国复辟。让延续了几百年的战乱再次重现，那就是你想要看的世界了吗？你的谏言不会让这个世界变得更好，只会变得更坏！” “不，父皇，叔父曾说春种一粒粟，秋收万颗种。你大赦天下，就会将仁爱的种子种在那些刑徒的心中，他们会将你的仁爱广泛传播。孟子云得道多助失道寡助，只要父皇占据道义，就肯定不会失败的。” 果然是这个竖子给我找事！ 听到嬴扶苏说出“叔父曾说”四个字的时候，嬴政的脸就黑了下来，当下就想将嬴成蟜立刻叫来章台宫。 但当今最重要的是教导他的长子嬴扶苏，只能暂时将叫嬴成蟜一事搁置。 竖子你等着！ 朕一会再收拾你！ “何时受了风寒？今晚是要把门窗关得紧实一些才是。” 睡了一下午，此时正在楼台看姑娘的嬴成蟜打了个喷嚏，揉揉鼻子。 嬴扶苏道：“鲁国覆灭的原因，是因为鲁国君王任用小人，让卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏掌握了鲁国的大权。三人不知礼数，不通仁政，这才让鲁国走向灭亡。齐国灭亡的原因，是齐康公胆小怕事不战而降，而不是齐国弱小。齐国紧靠东海，百姓安居民众富庶，如果齐康公动员整个齐国与秦国抗争，最后胜利者一定是齐国。” 嬴政觉得嬴扶苏实在是嘴硬得很。 事实都摆在眼前了，还非要拿那些腐儒的思想来强行辩解。 读书是用来开阔视野，而不是用来自封思维。 嬴政气愤地道：“今日你老师在朝堂的所作所为，你应该看得清楚明白。看得出儒生们到底是怎样一群人，儒家到底是怎样一个学说。朕本以为这能让你清醒，没想到你仍旧执迷不悟！” 嬴扶苏眼中带着光。 “儒家想要建立大同世界的思想没有错。以仁治国，以礼待人，让天下重回上古盛世，这种愿景怎么会是错的呢？老师今日在朝堂上的所作所为，不是孔子，孟子所教。他的表现只能说明他错，而不是儒家错。父皇，尧帝年老时，没有将王位传给子弟，而是禅让给了舜帝。上古圣王为了黎民富庶，连王位都不看在眼中，这才造就了上古盛世，民众生活富庶路不拾遗。先例就在眼前，父皇怎么就装作看不到呢？” “一派胡言！你说的是《周史》，《鲁史》所记！禅让制是周王室，鲁国君王为了他们自己的统治所撒下的弥天大谎！你可看过《竹书纪年》，那里面记载的才是真实历史！《竹书纪年》记述：舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。意思是说舜获得了权力，就把尧囚禁在平阳，还不让他的儿子与他见面，于是取得了帝位。先不说舜帝治理的天下是否是路不拾遗，民众富庶。即便是，以如此手段谋得天下的舜帝，也不是儒家所说的圣王吧！” “《竹书纪年》乃魏国所记载的史书，《周史》是周王朝所记载的史书。魏国不过是周王朝的一个封国而已，《竹书纪年》的真实性，不能与《周史》相比。父皇之所以相信《竹书纪年》记载，是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的，得之不正。若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇，天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王，想必父皇就会承认禅让制是存在的了。” 嬴扶苏和嬴政争论的重点，其实不是禅让制是否真的存在过。 而是儒家的仁治是否可以治理一个国，是否可以治好一个国。 嬴扶苏想要证明禅让制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例证。儒家思想不是一纸空谈，是有根据的，他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。 始皇帝的想法与嬴扶苏截然相反，他想要他的长子放弃儒家那些不切实际的幻想。 如果禅让制不存在，那么就算真有所谓的上古盛世，也与儒家奉行的那套理论无关。 所谓的仁治，自然便成为了无根之水。 盖聂站在殿门口，严阵以待，不敢有丝毫懈怠。 身后这场始皇帝与长公子的辩论，他是唯一的一个听众。 这是始皇帝对他莫大的信任。 盖聂知道，这份信任是来自他之前的主君——嬴成蟜。 直到此时，盖聂才知道原来嬴成蟜与嬴政之间的感情如此之深。 深到哪怕嬴政之前从来没有见过他，就因为是嬴成蟜推荐了他，嬴政就敢把负责暗中保护的暗卫交到他的手中。 深到这场除了始皇帝嬴政，和很可能成为秦二世的嬴扶苏之外，不该有第三人在场的辩论，盖聂也能留在此地。 “《竹书纪年》乃魏国史官所记，写下《法经》的李悝也是在魏国实行变法。魏国倾向法家学说，而法家向来反对礼制，法生没有一个是崇尚仁义的。他们自己不仁义，便以为天下没有仁义的人，所以将上古禅让制修改成了黑暗的权利斗争。父皇是一个明查是非的人，应该不会被那些法生误导。”