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PART 36
边教授是有点郁闷的，他大老远从帝都赶过来，不仅宋儒儒走了，边尧也走了，把他独自一人丢给修颉颃。和修颉颃在一起，除了学术就是学术，不会有一丁点乐子了。
知子莫若父，修颉颃果真从早上起床就和专项小组一起查资料了。边教授研究完《大乘起信论》已经是下午了，他有些问题要和修颉颃讨论，便去他们开会的办公室等候。
经过修颉颃的鉴定，墓葬里出土的青铜器都是从商朝晚期一直保留到唐代，再作为老妇人的陪葬品跟着她一同下葬入土。这也是修颉颃之前所说的一个关键，倘若青铜器是唐代铸造的，必然得是皇室贵族才有资格铸造此等重器，那么老妪虽是庶人却应该与皇室有关联。而若是从商朝代代相传，直到传入老妪手中，那么老妪的身份应该与青铜器有密切相关。
众所周知，唐代素来偏好华贵艳丽的器物与装饰，寡淡笨重的青铜器并不符合唐代审美，老妪不但保存了商朝的青铜器还将它们带入墓葬之中，可见对其十分珍视。
“编钟和铙上都有一定程度的敲击磨损，并非氧化所致，所以老妪生前应当经常使用，这些青铜器是她生活的组成部分，也有重要的意义。”修颉颃将他研究出的结论娓娓道来，“青铜厚片上的飞鸟纹很像商未灭夏前，原始部族所使用的玄鸟图腾，所以我认为青铜厚片虽然是商晚期铸造，但实际上寄托的精神来源则是曾经的原始部族。而在原始部族时期，音乐属于巫文明的一种。到了商朝，更是占卜成风，巫乐占了很大的比例，在祭祀等重要场合都需要巫师和巫女主持表演部族的乐舞，编钟和铙都是乐器，那么青铜厚片应当也是某种乐器，或者说是某种巫乐器。”
“巫乐器？”专项小组提问，“那这个老妪……”
“她应该是唐代的一位女巫师，社会地位不高，只是庶人，这些从商朝流传到唐代的青铜器是她谋生的工具，所以她才会将它们带入墓室陪葬。可能本该继续代代相传，但到她手中却后继无人了。”修颉颃叹息了一声，“至于青铜厚片究竟是巫乐中的哪一种，我确实不擅于此，建议可以咨询研究古乐器的专家。”
“那修老师你可有认识的专家？”
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