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“大王你可知，成往坏空的力量转瞬即来即逝，记忆的力量会尽力挽救这现实的虚伤。当夏国被同样来路不明的商伐而亡国，国民被屠戮，尊严被践踏，龙被贬称践蛇之际，好血祭以鸟为图腾的革命者商汤仍对夏国成功的文化和治国故事充满兴趣，当商汤问夏革，让他交待清楚夏国所撑握的所有文化知识秘密，被提审者，虽心有所屈，那一刻念起了禹的英雄往事，给汤讲了隐喻其傲骄的愚工移山的故事。多年以后商于中国窃以华夏文化传承为自居，号令四方。尊贵无比。但至今龙子龙孙对中央帝国的人民来说都是好话，而被叫鸟人那一定是在骂人，即便商人的后裔孔子也崇周而贬商，对商的文化不屑一顾。就在当时人们也多喜欢编以宋人为主角的段子来开涮，鄙商也。“
思静继续讲解，“自北南下从燕行山下过华北平原的商人，好贩货利，喜游移好迁都，知东海朝鲜，却以西贝为贾，处黄泛区死角太行山东角而幸免于大洪水时代。前商武力扩张猛烈但终究屈服于华夏文化霸权之下，象是华夏文明的一个对外打手。不过他们长年不拜华夏之女娲，末代君主却鬼使神差被忽悠着去拜了一次，因常心无尊，而冒生色欲，终被女神仙人跳而收拾了。多年以后，炎族故地周人猛然看清，原来无比顷羡的天龙国商人只是个二传手，于是这周戎反自称己才是夏国精神的传承，号召东方诸夏，革革命者的命。而商贵族离心，此义一出，商亡而周成。但西岐之地的周对撑控中国之地人民仍缺乏自信心，商人的力量和优越感还是强大的，这周以己之力接盘商武扩的中央帝国是力不从心的，不得不以礼化之，封重重番属以国制国。于是他们的贵族纷纷抛下旧民迁居中国，他们有组织打乱重组人口才逐渐安心下来，最后条件成熟，变势推助而举国祚迁洛阳。并把旧地毫不怜惜地口头送给了秦。又传当年夏桀带宫室逃亡漠北而成匈奴，后之大夏，西夏，匈奴固地亦甚爱以此为国号。各边蛮之地，华夏武攻不得便文而化之骗之，编造出甚所谓泰伯奔吴之事。”
彼得森回道：““奇也，古代帝国多如牛毛，我也知道光靠武力难以长久，可罗马也是文攻武略坚韧不拔，为何最终运气却变差了。”
思静继言道:“世道多变天意叵测也。华夏多变中国早已不是当初中国人之中国，混文为汉传名于今。而历经变乱河洛之地却一直像磁石一样吸引着统治者，后汉终迁都洛阳，小女子甚想秦若不短命可能也会如此。
汉伐匈奴降之不杀，牵附内地，大汉帝国蛮族忠臣多出，却也引端晋之五胡乱华，祖上与汉公主通婚过的内附匈奴王刘渊以伪汉自居而灭前晋。华夏不分夷我皆有英盖，更有羯将石勒，曾被卖为奴，目不识丁，乱世中匪盗求生，拜汉人张宾为谋，挂汉将军之名横走华北，北攻燕阀，独于伪汉成就一方。后之氐族仁君符坚也无不想一统华夏当中国之继承者，索要传国玉玺的传说还在继续，搜罗太乐之工的文艺范还在显摆，以战国旧名为国号的新战国无论华夷诸邦均有一统中国之志，更不用说匈奴人靳天王准，铲杀匈奴王族，欲归送国玺于后晋以正统礼这等清奇之事了。”
只听仍继续说道：“寄奴北伐中国心，鲜卑孝文中国礼，几百年分裂之后终一统的的隋帝，罪在当代功在千秋，心中感慨也不禁想起那文明胜地，迁都洛阳，学着禹大兴工程，疏通水道建大运河，东征高丽，惠及后人，直至盛唐华夏文明臻至鼎盛。转至弱宋，边陲割裂，河西隔绝。孤悬西域两百年的华夏归义军，心中亦无时无刻想打通回归连接之路，可泣可叹。”
“中华文华真韧性渊远，难怪听鹅讲有人说这是个伪装成国家的一个文明，本王以前也曾道听过一种历史文宣，说上古之时扬子江以南都画给了越人，扬子江以北都圈给了棒人，以为中国人起初只是漂在江河上的龙蛇无土之族…。而两岸猿声啼不住轻舟已过万重山原来是这个意思。伟岸伟大讶”
“大王你想，若不是醉心于这渴望共享历史的记忆，摆龙门阵的趣味，几经沉浮的华夏如何可翻山越岭成就如今的中央帝国呢？它只是不断由最有思想，最坚韧，最忠勇崇高的人和最市井，最庸俗，最低级趣味和最狠最贱最吃里爬外的人扭合在一起。请不要因为仅仅看到它强大了就用伟大来形容它或任何群体，它只是记忆真实，庞大，延绵。历史上荒唐的事情，极端放纵的事情也不少，那本是权力自由者天赋的诱导，让宇宙知道为所欲为的快感可到何种程度。伟大只是专属于个体的一个敬而生死的欲望之词”
彼得山略带沉思，回言道:“明白了，就算罗马灭亡还有神罗为其持孝，啊‘你的名字’，大鹅理当是作为我的重臣才对。”彼得山突然一阵忧情难耐，他低头平复这突如其来的怪感觉，没有看到自己又再次出现的镜象分身。思静倒是看到了，就说，
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