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分过晒谷场上的战利品，打发走多余的人等之后，就是接下来大家喜闻乐见的公审环节了。
披头散发的上百人也被逐一得反绑着塞口跪倒在地上。然后，由义军工作队的人员，当场逐一宣称他们的罪状和当场判处的结果。尽管在时间比较仓促，但是要找罪名的话，还是随便找人悬赏举告一下，还是可言凑上一些出来的；
毕竟在这乱世当中，可以说每一份长久维持体面和光鲜的背后，都有为数不少的尸骨作为铺垫的，现在没有不等于过去没有，过去没有不等于祖上就没有，只在于个人愿不愿意去正视发掘和认真对待而已。
虽然有人痛哭流涕或是大声哭喊着，“书香门第何至于此”“累世冠缨遭此不幸”；或又是嚎声哀叹着“世代教化乡里而难逃此劫”，“名望之家就此跌落尘泥”；或又是大声告饶着：“我对大王尚有用处”“这些与我无所干系”“在下只是被蒙蔽帮忙的”，都不能改变他们陆陆续续被吊了墙头和杆子的下场，唯一区别的是罪状多一些的人直接砍头上墙，罪迹较少而名声不显的，则是比较体面的吊上杆子保个全尸而已。
而在此期间，拿着胡床蹲坐在祠堂顶上的周淮安，也只是啃着作为零食的烧猪皮，看着他们这一幕幕死前百态的表演，内心则时不时的点个赞或是投个不合格的黑票什么的。
就如今的唐代而言，最底层的乡村社会也存在着两种类型的管理组织:
一是自上而下的国家行政组织，即乡里邻保系统和村坊正体系；
即县下诸口以百户为一里，五里为一乡，而岭南东西道的寨、集、镇皆同乡里；里下则以五家为一保，四家为一邻，主要用来管理那些“”户口分散而人寡的聚落。
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