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收到京城大学考古学系录取通知书的第二天，从清晨开始就下起了淅淅沥沥的小雨。
温朔独自在家温习了一会儿功课，感觉有些乏累了，便盘膝坐在凳子上闭目修行，尝试着进入空灵的入定状态——他每天晚上都会坚持打坐修行，但始终做不到在空灵的入定状态下，用灵活的意识感应体内气机的波动。
有时候难免会烦躁、生闷气：“老韩头的笔记中，为什么不细述该如何做到。”
但生完了气，他还是会继续尝试。实在是做不到空灵入定与意识感应共存了，他就回想老韩头以前言传身教的一些玄法知识，或者去分析几次作法的详细经过，总结经验。
感应不到体内气机的波动，便无法体察经络和三魂五脏六腑七魄里真气的生成和运行，无法体察内观，就做不到催生真气并引导真气存储于中枢魄，也就是所谓的丹田之中。而不能存储足够多的真气，就很难作法，因为作法，本质上就是用虚无的意念、法咒和半虚无状态的真气相配合，以真气出体之后，裹意念状态瞬间与天地灵气冲击，引发自然五行的波动，从而产生各种超自然的现象。
既然要冲击天地灵气，改变自然五行的平衡状态从而出现波动，那么，就需要足够的真气。越是长时间作法，或者作法更为精妙高深，对真气的需求量就更多。
然而，老韩头却可以生前作法，死后赋予温朔些许真气所用，法咒和符箓又能让温朔可以借阴邪之气作法……
至于为什么能用老韩头的真气作法，温朔自己都糊涂。
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