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年前几位师叔伯亦来信有言，师弟已有了一丝‘真人’之蕴，掌教师伯已决定年底把掌教之位传与师弟……”
房志起补充了一句：“信件都已经送往各脉了！”
丘志清一边随着大家一起前往重阳大殿，一边笑问道：“那诸位师兄弟认为什么样的才是‘真人’呢？”
“真人者，出本心、修道心、体天心，以道心平衡天人二心，而又万物不萦于心，行止皆发乎于本……”这是道录阁的陈志益的回答。
这里陈志益所说的“天心”并非上苍的那种“天心”，而是指人摒弃所有外界是非观念影响之本心，有的人天生“第六感”很强，这就是“天心”的作用。
反之，“人心”便是了解世俗之后，被自己的认知改变的“天心”，而所谓“道心”就是介于天人之间的一种求真之心。
一面照见本性，一面守德操，知荣辱。借用王阳明的一句话就是：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……
这里说的“心之体”便是对应陈志益所说的“天心”，“意之动”则是“人心”，“格物”便是对应着“道心”。
事情没有绝对，这个解释必然不会全对就是了，且各家有各家的称呼，不说佛门，就道门之中都有不同的称呼……
回到重阳宫的丘志清，又过上了日复一日的平淡修道生涯，偶尔给内门入门较晚的师弟们教学，讲学，和诸位师兄弟论道等。
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