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李治毕竟是一位意图完全执掌实权的天子。
起码在现在,当他正逢锐意进取的时候，他连朝堂之上的执政党羽都无法容忍，又怎么会容忍那些僧侣肆意妄为。
长孙无忌作为太尉，还可以被他以法令管辖,需要上缴税赋,也需要在面见他的时候敬拜行礼,但僧侣却不同！
他们有着自主度化其余僧侣、不遵从国家法令、不担税赋徭役、不拜君王亲人的极大特权。
而事到如今,李治唯独改变的,甚至也只是那个“不拜君亲”之中的“亲”字,对于君王，他们还是不必行礼的。
自长安出发赶赴洛阳的这一路上,或者说自媚娘提出令僧侣来修天津桥后，李治便令人更多地留意起了这些随行僧侣的所做所为。
也不知道是因为这趟同行洛阳的优待,还是因为早前大慈恩寺的那场无遮大会，让其中的一部分人不知此为君王利益权衡之下的决定,竟当真以为，这是他李治要依托于佛教才能让太子安康，也要依靠佛宗教义维系治下安泰,于是在饮食与车马待遇上多有挑剔。
可他不是梁武帝！他不需要大臣们将他从佛寺里赎回来！
恰恰相反,他要佛教成为自己手中的工具。
那眼下，既然世俗的地位和权力无法让这些人听话，民众的舆论加上一个可以不讲道理的“监工”，是不是能起到奇效呢？
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