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郭朗与菩珠的祖父菩猷之关系十分特殊，亦友亦敌。
说友，是二人年轻求学时拜在同一宗师门下，同席读书，同室而居，关系一度曾经密切，犹如手足之亲。
说敌，则是入朝为官后二人政见不同，于学术也是各自著书立说，三十年前，还曾在京都兰台相约公开辩论，以证述自己的学派和观点。
当年的那一场兰台辩学，吸引了数千太学子弟与京辅士人的围观。菩珠祖父就是在那一场辩学之后，声明大作，追随者众，后来成为一代学宗。郭朗落败，当时表面拜服，但从此之后，同门关系疏远，两人也就此渐行渐远，少有往来。
因祸得福，正是因为如此，到了多年之后的宣宁三十九年，当菩猷之被卷入梁太子谋逆一案牵连众多之时，郭朗得以毫发无损。
非但如此，得益于那一场残酷的清洗，他不但接替了太常卿的位置，一跃成为九卿之首，且在两年后孝昌皇帝登基之后，以德名被选为太子太傅，自此，郭朗在朝廷中地位显著，门生聚集，隐隐有了比肩他当年同门师兄菩猷之的态势。
然而他终究不是菩猷之。
九卿之首固然尊贵，其上却有三公，菩猷之当年便位列三公之一。
这最后一步的跨越，他可以慢慢等。太子太傅的身份摆着，只要太子不犯下当年梁太子那样谁也救不了的错，日后他位列三公并非做梦。
但菩猷之还有一样，文宗之名。
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