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君美虽然落魄，可是其相貌、言语，均让人感觉不是普通人，那户人间的老人不敢有丝毫的怠慢，认真地款待他。这一天，君美外出散步，途中遇到两个道士，只见他们对着他边作揖边说道：“卫君怎么寒酸到这个地步啊！”君美大吃一惊，定睛一看，原来是真本无、文固虚二位老友，这种“他乡遇故知”的喜悦，让君美不禁把目前的状况告诉了他们。两人说：“君兄，何必忧虑呢？吉人自有天相！”然后，他们就带着君美前往他们在青城山的住处。来到之后，只见围墙高耸，屋舍壮丽，庭院美观，还有些奴仆分列左右侍候，菜肴都是珍馐佳馔，飞禽走兽尽囊与桌上，席间还有专人载歌载舞，极尽奢华，让君美惊叹不已。君美在与二人叙谈旧事时，不禁问起他们是如何躲避战乱的，并且还有这么好的居住环境。二人解释道：“自从题诗黄鹤楼后，我们先后进入黄牛峡等地，最后在青城山隐居。其中也受到了不少豪杰的重视，那种慰藉让我们无比高兴，几乎不能用言语来表达。只不过经过一番事情后，我们的雄心都已经丧失殆尽，面对人世，就像是一棵飘摇无所的浮萍，最后只好在这僻静的处所孤老终生，真的是愧对朋友们的厚爱了。”
君美听过，不禁为他们唏嘘不已，于是三人便痛饮。俗话说得好“酒壮人胆”，酒酣之余，便议论起世事来。真本无说：“天下的事情在于知‘几’。‘几’，就是事物的隐微变化，吉凶显现出来的先期征兆。《易经》说：‘能知几的恐怕是神吧？’又说：‘君子见几而起，不等待终日。’述圣孔伋说：‘君子知几。’说的无一不是这个道理。纵观古今，能称得上豪杰的人不胜枚举，可是能够‘知几’的人却没有几个。汉高祖刘邦开创的汉朝有许许多多的豪杰，可是能称得上‘知几’的只有一个张良。在汉高祖的诸多臣子中，名声最显赫的是“汉初三杰”，张良又是‘三杰’中的杰出者。楚汉相争时，项羽占尽了优势，最后却被高祖所消灭，其中最主要的一个原因就是张良的谋略，甚至可以说，张良的才能比刘邦、项羽都高。汉高祖在把他们三人称为‘三杰’时，其实就是对他们猜忌的开始，可惜三人之中，只有张良明白了汉高祖的用心，待天下大定之后，便要求退隐了，封地也是小得可怜，整日寻山游水，不问世事。可是萧何、韩信却缺少张良这样的‘知几’，不仅为自己招来了灾祸，也为自己的家族招来了祸端。
真本无说完之后，文固虚接着说：“宋朝也有一个这样的人，这个人就叫陈抟。五代时期的战乱，是前所未有的，城头的大王旗三天两头就要变幻一次，人民饱受了战乱的摧残。若是没有一个胸怀天下的人出来平定战乱的话，那么战乱不知何时才能停止。陈抟就是一位看破了‘几’的人，他决定以国家大事为己任，救百姓于水火之中，整日往返于关中、洛阳之间。可是等到他听说宋太祖赵匡胤平定战乱，并且登基做了皇帝，于是他在驴背上一边哈哈大笑，一边吟着‘属猪人已着黄袍’的诗句，接着就长袖一甩，去山中隐居了。他居住在山林深处，望白云，赏野花，听流泉，闻鸟鸣，过着闲云野鹤般的潇洒日子。在后世的人眼里，他只是一届隐士、一位神仙，谁能了解他那份胸怀天下、胸怀黎民的大境界呢？所以说，与张良相比，陈抟是有过之而无不及。人们也常说，英雄回头就是神仙，难道不可信吗？”
听闻二人的一番话后，君美说：“你们二位在名山修炼，视富贵如尘土，实在是让我敬佩。可是听你们的高谈阔论，尚有喜怒哀乐之情，这会不会成为你们日后修行的累赘？”二人听后，大笑不已，并且说道：“卫君平日里是多么地有见解，谈论起世事来也是那么地有见地，可是今天的一番话却失去了往日的见识与情趣。在我们看来，儒家的糟粕就是把卷吟诵，在字里行间讨论生活；道家的糟粕就是所谓的导气引体，像熊攀树而悬、鸟伸脚而立，这些都不是我们奉行的修行。”说完之后，他们就领着君美参观他们的住所，去感受他们的修行。在参观的过程中，君美看到了堆积如山的金玉珠宝，充塞屋舍的锦缎绮罗。最后，君美被带到了一个山岩中，让他想不到的是山洞里有数百个髑髅头，他们二人对君美说：“这些人都是世间的不义之人，被我们抓到杀了的。”君美十分惊讶，目瞪口呆，一句话也说不出来。
第二天，真本无、文固虚二人为君美设宴饯行，在一番大快朵颐之后，二人让侍女端来了两个盘子，一个盘子里是十颗光彩夺目的夜明珠，另一个盘子里是一百两黄金。君美惊诧之余，也没有推辞，只是在嘴里连连感谢。此时，真本无、文固虚二人也已经大醉，并赋诗祝福君美，真本无先吟咏道：
盖世英雄盖世才，关河百战起尘埃。辽东白鹤空留语，天下黄金漫筑台。
壮志已成终古恨，残编付与后人哀。东风万斛曹瞒舰，尽化周郎一炬灰！
文固虚接着赋诗曰：
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