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《口技》篇两则，分讲两个故事，但又是一个整体。前者是在暗夜的室内，听众只辨其音，不见其表演，后一则重在揭示口技如何演出，这对于没有见过口技表演的人来说很有必要。
由于重在讲述口技的表演，故小说开始处单刀直入，结束处简净干脆，只是叙述口技表演者如何请神送神以及诸神祇开药和抓药的情节。请神祇是纵向写，先写九姑来，次写六姑来，最后四姑到。送神祇则横向写，“一时并起”，叙述极有变化。请来的神祇是6个女性：即九姑，丫环腊梅；六姑，丫环春梅；四姑以及四姑的丫环，外加六姑的小男孩和一只猫。请神的声音是“道温凉声，并移坐声、唤添坐声，参差并作，喧繁满室”。送神的声音则“小儿哑哑，猫儿唔唔”。“九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉”，总之“各有态响，听之了了可辨”。模拟出她们开药和抓药的声音，则有问病，斟酌药方，唤笔砚，折纸，拔笔掷帽，磨墨，投笔触几，撮药包裹，均声响历历，音色丰富，环环相扣。这些极富生活气息的声音不是零碎孤立不相连属的片段，而是形成贯穿的情节故事，不由不使听众“群讶以为真神”。
这些精妙绝伦的口技并非单纯的艺术表演，而是口技表演者借此行医售药，对此，蒲松龄也表达了明确的态度。
村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：
“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病，九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！
昔王心逸尝言：在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异。亦口技之苗裔也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
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