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酬谢和招待了这两位送上门来的盛情，顺便打听了一番婆罗洲领内这些年的事情。
无非就是我那个便宜老爹，身体还算健康，依旧能够带队游猎山林，或是跑到偏远的藩境去巡视，只是身边的人换的比较厉害，许多熟悉的老人，不是退休就是外放，或是像楚白一样找个由头被打发出来，边缘化处理。
而且他不论到那里，随身都带着我哪个便宜弟弟，看起来颇为有心栽培的样子。
但是因为领内三管四代在内，主要几个资深或是实权的家臣，主要态度和立场依旧没变，我这位个半路冒出来的弟弟，想要觊觎接班人的位子，还没有那么容易，起码宗家那边的谱系，是没那么好改的。
特别是在我已经安然回来之后。
要知道……当初这些海外建藩的体制，源自《周礼·封建》的复古改版，即当年即将分藩的各家诸侯，在藩主梁公的带领下，齐聚上京大明宫麟德殿前，立誓为大唐天子屏藩，且开拓四夷九边的故事。
而国朝自古以来，上至天家，下至小民，几乎牢不可动摇，嫡长继承制的历史传统，同样也是源自这份《周礼释书》。
特别在这些由唐人及其后代开拓，作为长期处于相对少数族群的统治上层，以各种归化人移民和本地驯熟土人、生番奴隶，构成金字塔式统治基础的海外藩，更是被格外强调和重视，作为各家国人的血统和家系源流的，纯洁和正统性。
这也是长期在外族蛮夷环绕下，维系身为天朝诸侯上国之姓，各种优越感和凝聚力的重要保证和纽带，也是避免所谓“夏入夷则夷”的可能性，确保外藩诸侯的家族血亲，不至于被居于被统治地位的多数归化、土著人口，给逐渐蜕变演化的保护措施。
当然了，在海外藩的历史上，以所谓番族混血或是母系出身卑贱的后代，或是从私生子正名后，继承家业并不是没有先例。
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