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两年前我决定再次走武侠小说路线时，最首要构想的，就是在已经汗牛充栋、名家辈出的武侠世界里，找出一条新路来——要是找不到，不如不写。只重复别人写过的东西，是在浪费自己的写作生命。
那时适逢有一本书，给了我很大的启发，是形意拳大师李仲轩的口述回忆录《逝去的武林》（由徐皓峰笔录整理）。李老是廿一世纪硕果仅存的民国时代武人，他先后从学的三位师父：唐维禄、尚云祥、薛颠都是当时极有名的武林人物。中国武林与武术传统文化，因为近代政治关系受过很多摧残，甚至出现断层，李老耳闻、目睹以至身历过真正的旧武林，绝对是民俗历史上的一件「活古董」，他的描述回忆实在是极之宝贵（该书结集出版前两年，李老就逝世了）。
此书最初在国内武术杂志刊载，本来一直只有武术圈子的人才有兴趣，后来梁文道在读书节目里大力推介，才得到大众广泛认识。
此书给我写作《武道狂之诗》最大的启发，不在武功心得的部分（虽然也非常好看），而是透过李老的回忆，得以一窥旧时代武者的言行思想，武林间的人际关系，还有他们对练武的立场与想法。自古中国社会以读书科举登上仕途为「正业」，武人地位低下，别说一篇半篇有名武师的简传，就算记载古代少林武迹的历史和碑文，其实也不过一鳞半爪。像此书般深入而又没有流于神化的武林资料，就更加绝无仅有。
我年轻的时候很容易倾向蔑视传统，觉得都是守旧者用来维持权力的工具；现在却渐渐对旧人旧物生出很大的兴趣。旧传统当中，仍不免累积沉淀了很多习非成是与不合理的东西；但我渐渐看得见，传统与旧事物里面，有某些「核心价值」，放在新时代实在具有极不凡的意义和魅力——特别是在人情与义理都变得越来越稀薄的今天。
这令我联想到近日思潮激荡的香港：民俗文化、历史价值、集体回忆……成了这几年「世代战争」的一大激战场。吊诡的是，在这场世代的对立里，站在保卫历史与回忆那一方的，恰恰却是比较年轻的一群。
我想，我跟他们，看见的是相近的东西。
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