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从前有个说法谓「穷文富武」，就是说贫家子弟多尚读书习文，考取功名，图个发迹的出路；相反习武的要有所成，必得有相当的家财。
细想也有些道理：从前的习武者单是要拜一位有名的师父，供奉花费就绝对不少；而且练武下苦功甚耗体力，平日的营养休息亦不能缺，可见实是衣食无忧的有闲阶级玩意——看近期的电影《叶问》，或者《水浒传》里「九纹龙」史进拜师的情节，可见一二。当然这个说法未至于绝对，也有几分真实。
武侠小说里描写的顶尖武林门派，也有点相近的味道：大群人长居深山，整天钻研武学，既不事生产，又没有像日本武士阶层般的政治权力，衣食金钱从何而来？假设古代确实有这种「武者集团」存在，背后需要丰厚的经济条件供养，相对也就必然拥有极为特殊的社会地位。《武道狂之诗》里，把武林门派和武者描写成一种「没有世袭制度的贵族」，就是出于如此的思考。
当然我这种「虚拟武林」的构思，主要不是为了建立什么合理原则，说到底还是为了增加小说阅读的趣味（正如我在书中加入的真实武术材料一样）。武侠的本质就是浪漫与幻想，如果事事太认真，那是煞风景；不过有时加添点真实的依据，那么想象的部分又会更容易让读者投入。
这一卷写了更多武林门派，其中不少都是以今天仍存的真实武术派别为蓝本，而且名字相同。为免误会，不得不再作些解说。
现存的许多武术拳系，所上溯的传承或所宗的创派人物，都只到清朝。比如「八卦掌」创始人董海川，或者「心意拳／形意拳」祖师姬际可，皆是清朝人。但这本小说里的时代是明朝正德年间，又何来「八卦门」和「心意门」？我是在胡乱写吗？
其实我相信一种武术，不可能一时一地由一人凭空创造，在这些创派祖师之前，也必然已经存在相近的武技，经过每代积累演变，才成为后来的门派。本书就是依此想法，既参考现存武术的特色，又加以大幅的创作，虚构明朝中叶这些「曾经存在的更古老门派」。如上面说过，真真假假混成一块儿，正是小说的乐趣所在，各位武林朋友读到不实之处，想不会太介怀吧？
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