异族小说

载取白云归去说张玉田 (第1/8页)

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清初词人朱彝尊, 为他自己的词集 题了一首《解佩令》, 词曰:

十年磨剑,五陵结客,把平生、涕泪都飘尽。老去填词,一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。不师秦七,不师黄九,倚新声、玉田差近。落拓江湖,且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。

词中“ 老去填词, 一半是、空中传恨”, 典出《冷斋夜话》: 宋代法云寺有一位秀关西和尚, 劝黄庭坚不必作艳歌小词, 黄庭坚回道:“ 空中语耳(都是并无实事的虚构之作) 袁 非偷非杀 袁 终不坐此 (因此) 堕恶道 (佛教谓地狱、饿鬼、畜生三道 为恶道 )。” 但朱彝尊的“ 空中传恨”, 恐怕是要暗示自己的词是寄托 了政 治情怀的用 心之作。 在词学 渊源上, 朱彝尊自陈未尝师法秦观 (秦七) , 也不曾 步趋黄庭坚(黄九) ,其 词风独与 南宋的遗民词人张炎 (玉田) 相近。

朱彝尊是清代浙西词派的开山 鼻祖, 浙西词派所崇 奉的偶像, 便是姜夔和张炎。 清初填词之风大 盛, 因浙西词派的宣导, 竟至于“ 家白石而户玉田”, 二人的词集 畅销 一时。 而朱彝尊明确说自己“ 倚新声、玉田差近”, 那大概 是因为他的词中隐含对明朝的故国之思,能与 张炎在宋亡以后 的幽微词心相通。 清代中叶的大 词人蒋春霖(号鹿潭) , 身经太 平军 乱, 多抒忠 悃之情, 被彊 村老人评 为“ 词家天 挺杜陵 才”, 他的《水云楼 词》堪称咸丰、同治年间的“ 词史”, 而其 词风实对玉田亦步亦趋。

七百 多年来, 张炎以其王 孙飘沦的遭际、哀乐过人的深情、清空骚雅的词风, 打动了一代又一代的读 者, 也影响了后世 众多的词人。

张炎有着烜 赫的家世。 六世祖 张俊, 陇西成纪(今甘肃天水) 人, 起于行 伍, 累积战功, 南渡后 因功封清河郡王, 死后 追封循王。 张俊生前, 即有良田百 万亩, 园林宅第无数。到 了张炎的曾祖 张镃 ,既 享富贵,更 得闲时, 人称其 家“ 园池声妓 服玩之丽甲天 下”, 生活的奢侈清华不是一般人能 想象的。

张镃 及其 异母弟张鉴, 并与 姜夔交好, 姜夔且曾 接受过张鉴多年的资助。 张家从张镃 这一代开始, 取名 是由 金水木火土排序。 金生水, 张镃 子张濡, 水生木, 张濡子张枢, 木生火, 遂有张炎。 张炎,字 叔夏, 玉田其 号也。 晚年的玉田,经 历了由 胜国王 孙到 人间凡 种的沧桑巨变, 心绪有了很大 的变化, 又自号乐笑翁。

玉田出生于宋理宗 淳祐 八年戊申(1248), 他去世 的年份, 有学 者认为是元仁宗 延祐 七年庚申(1320), 也有学 者考证是元仁宗 延祐 九年(1322)。 总之, 他活到 了七十岁以后, 也就经 受了更 多的屈辱 、更 久的苦难。

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