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一年三百六十五天，由春夏而秋冬，周而复始地循环着。人们天天过着刻板的生活，做着刻板的工作，一成不变，这就未免太单调、太枯燥了。因此，我们的老祖宗，想出些调剂的方法，按着时令，配合相当的娱乐和饮食享受，来提高人们生活的乐趣和工作的积极性。此中多少有些意义，固不能把它一笔抹煞的。
一年之计在于春。旧社会对于春节，非常重视。元旦，家家门上贴着春联，大都是些吉祥话，如“花开春富贵，竹报岁平安”，又“大好家庭融淑气，改良社会发新机”等。人们按惯例向亲朋拜年，备着梅红名片，这种名片，都是木板印的，欧体工楷，很是精雅，藉以联络感情。
春节，厅堂上悬挂祖宗的遗像，香花供奉，以寓追远系念之意。这些遗像，称为喜神，不仅子孙向之叩拜，即来拜年的亲友，也须先向这些喜神致以敬礼，然后相与揖让道贺。主人献茶，茶碗有托，置着两枚橄榄，称元宝茶，实则橄榄和元宝绝不相涉，而样式亦各不相同，不知从何说起。茶后，又莲心桂圆汤，祝对方连生贵子，这具有封建性的腐朽观念，是不足取的。
家庭的新年娱乐，有掷骰子之戏，一称掷状元红。状元为科举廷试的首魁。骰子凡六面，第四面的点子特为红色，状元红，大概指此而言。据考，骰子始于唐代，唐明皇和杨贵妃在宫闱间掷骰子，明皇屡在四点上获胜，他的宠臣高力士，便把四点涂成红色。有的说，用红豆嵌入骰子，益显色彩，温飞卿因有“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无”的妙词，原来红豆有相思子的别称。
儿童们都希望新岁的来临，不但有好东西吃、新衣服穿、奇巧的玩具玩乐，并且还有一笔额外的收入，就是家长和亲戚们给予的压岁钱。这种钱都是青铜的，有康熙通宝、乾隆通宝等，浑圆厚实，个个精良。儿童们得了钱，纳入“扑满”中。扑满为一种陶器，作罐儿形，开着一缝，制钱投满了，把它打破，取出一大笔钱，这就是扑满名称的由来。
旧俗，每逢立春，举行迎春典礼，民国成立，此制便废。但一九二六年，岁值丙寅，我在苏州，这年忽奉省令，恢复迎春旧例。当时我赴玄妙观前，一瞻其盛。典礼有仪仗队，向导者击着铜钲开道，次为警士，手执纸制的春球，五彩缤纷，很为悦目；又次为锣及大小旗伞，亭中有碑，写着：“丙寅年，太平春”；其后则铿锵的军乐，戎装佩着指挥刀的骑巡，容颇威壮；再后为一大彩亭，供值年太岁的芒神，神为纸扎，简陋得很。又有所谓春牛者，庞然长四五尺，首赤背青，胫黑蹄白，用一竹架，以纸糊之。末为参与典礼的绅士及官员的肩舆，周行热闹市区一匝而止。此礼越年即罢。“迎春典礼”，现已成为历史名词了。
宋人范石湖曾经这样说：“新年第一佳节，厥惟元宵。”元宵为旧历之正月十五日，又名灯节，当然以灿灿华灯，为唯一点缀。人们为了珍惜这个景色，觉此仅仅只此一宵，瞥眼即逝，尚不满足，便前展后延了数天。十三日为上灯日，十八日为落灯日，俗称“上灯圆子落灯糕”，藉此佳节，进粉汤圆，啖糖年糕，眼福并兼口福，更助人们的乐趣。又复敲锣打鼓，喧阗一堂，名为闹元宵，无非为今岁事业焕发的先兆。儿童们此时更为欢乐，看看走马灯，牵牵兔子灯，又把纸儿扎成骏马的头部，中燃红烛，缚在儿童的腰间，在广场走动，明晃晃的烛影，从薄纸中透出光来，藉以照路，盘旋左右，无不如意，也算控骑策蹇了。
上海的徐园，一名双清别墅，为私人徐棣山所建。初在沪北老闸唐家弄，每逢元宵前后，张灯供客夜游，那灯儿是雇巧工制的，玲珑透剔，无奇不有。且年年不同，岁岁各异，颇能引人入胜。并有曲会、画会、梅花会，又制灯谜，由游客随意猜射，猜射中了，奖以画册文具。此后才由孙玉声等结成萍社，有陆澹安、谢不敏、王毓生、徐行素、蒋山佣，为“萍社五虎将”。他们悬灯谜于文明雅集，再移至大世界游乐场，社友扩至数百人，进步书局刊成《春谜大观》一书。孙玉声所著的《海上繁华梦》说部中，也涉及徐园鸿雪轩的焰火花炮，张灯悬谜的盛况。
刘公鲁为刘聚卿观察的哲嗣，家富收藏，除极负盛名的唐代古物大小忽雷（乐器）外，又有汉宫灯四座，建昭雁足灯、黄山第四灯、汲绍家行灯、永建吉羊灯，四灯均属铜质，古气磅礴，而题识以雁足为最多。平时装贮楠木匣中，逢到元宵，燃点与客同赏。
落灯吃了糕，二月初二，又复吃糕。糕和高高兴兴的高字谐音，因此大吃而特吃，作为好口彩了。且世俗称这天所吃的为撑腰糕，说是吃了身体健康，腰脚硬朗。实则这种说法，是信口道来，不科学的。
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