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贝雅特丽齐解释但丁的两个疑问：幸福灵魂的住所，为强力所胁迫而未能完成信誓的灵魂。
在两种同样引起食欲的食品之间，有自由选择权的人要在食品未进齿缝以前饥饿而死；一只绵羊站在两条凶狼之间，都是同样的可怕；还有，一条狗行在两只鹿的中间。同样，我处于相等的两个疑问之间，假使我仍然保持静默，是不应受责备和恭维的，因为这是必然的结果。<sup>[57]我虽保持静默，但我的欲望已经描绘在我的脸上，用他来表示疑问，实在比我的发言还要热烈些。
于是贝雅特丽齐的所为，一如但以理使尼布甲尼撒由愤怒变为平静而纠正了他的残暴之所为，<sup>[58]她说：“我看见你心中的两个欲望使你局促不安，压得你透不出气来。你的问题是：假使那好的意志常在，而别人的强力竟减少我的功德，这是什么理由？其他一个疑点，来自柏拉图的一句话，说是灵魂归到诸星。<sup>[59]这些就是同样压在你心中的问题，我将先讨论苦味最多的一个。<sup>[60]
“那些深入于上帝的大天使，以及摩西、撒母耳、约翰（听便你采取哪一位），<sup>[61]马利亚用不着说，他们并非和你刚才所见的精灵住在另一个不同的天上，他们住在的地方时间也没有什么或长或短的岁月。但他们一律使第一天美化，他们享受幸福的生活只在感受永久精神上有些差异。<sup>[62]在这里出现的影像，并非这个天体就是为他们特别保留的住所，不过在诸天之中指示一个最低的给你看罢了。<sup>[63]用这种语言，对于你的心灵是适宜的，因为只有从那些感觉所得的东西，你才学习到你以后有用的知识。<sup>[64]因此《圣经》为接近你们的官能起见，不惜给予上帝以手和脚，实则别有用意；<sup>[65]而圣教会里又把加百利、米凯勒和医好托俾阿的诸大天使，用人类的形状表示出来。<sup>[66]
“这里所见的影像，绝不是《蒂迈乌斯篇》里面所说的灵魂，因为他所说的，似乎就是他所想的。<sup>[67]他说灵魂回到他的星，意谓自然叫他做形式的时候他是从那里分离的。<sup>[68]但他这句话也许有文字所表示以外的别种意义，或者不好轻蔑他。假使他的意义是说人的荣辱归于诸天的影响，这样也许他的箭射中了一些真理。<sup>[69]这种意见，被世人误解，几乎全体都走入左道，而去礼拜尤比特、墨丘利和玛尔斯。<sup>[70]
“其他一个使你困苦的怀疑，他的毒汁较少，他的恶性不至于引你离开我往别处去。<sup>[71]我们的公正，而在人类眼中认为不公正，这是一个威胁信仰的论题，并非有罪的邪说。你的心力足以透入这个真理。我将满足你的欲望。
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