异族小说

伊索寓言 主编序言 (第1/2页)

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讲故事是人类最古老的一种文明形式。我们现在之所以能够了解最古老的文明,了解最原始时期的野蛮状况,都要归功于研究者们根据那些经久相传的故事还原出了真相。从有文字记录以来,历朝历代都有人深入各个地区、各个角落,收集那里口口相传的故事样本,并加以整理,使得这些故事得以保存下来。更有统治者,将这些故事用于宗教与教育,表现爱国与政治思想。更重要的是,这些经久不衰的故事中,蕴含着人类永恒的智慧。

最古老的故事形式是神话,不是古希腊史诗和戏剧中华丽与繁冗的故事,而是纯粹简单的神话。神话是原始科学对一些自然现象的解答,比如对打雷和下雨的解释、对人类起源的解释以及火是怎么来的,还有人类的疾病与死亡是怎么回事等。这些神话的形成源于“泛灵论”理论,它认为每一种物体、每一种现象都有性格生命,认为世间的各种存在,比如人类、狗或石头都没有任何不同。神话这种形式具有全球性,同样的神话也在美洲印第安人中口口相传。这可能是因为一个故事从一个男人传到一本日志上,或者因为婚姻而传到一个女人那里。这些动物故事起源于人类的信仰状态,表现了人类起源的迹象,并成为神话的源泉。

因此在远古神话中,自然力量的各种神灵并不是人类的化身,当时的故事中就没有出现人。神话述说者口中的风暴、海洋以及饥荒实际上就是人本身。文学神话中的象征性部分是后来发展的结果,只有人类逐渐从非人类意识中独立出来,这种象征性才成为可能。随着这种意识的觉醒,人类尝试把神话故事从原始的形态变成新的思维模式,这是一个让神话故事开始变得更加合乎情理、更加可信的漫长过程。

但也因此,当神话被改编成文明人的宗教时,那些产生原始宗教的思维方式,才能在一定程度上通过通俗的故事延续下去。这些故事从不伪装成科学或宗教,又因为它们能娱乐大众,所以在相对简单的环境中,这类故事通过口口相传的方式流传至今。后来,随着印刷的出现,在广泛传播的出版物冲击下,这种口口相传的传播方式已经濒临消失。不过令人欣慰的是,许多神话故事都被收集成册,而在本书中,格林兄弟搜集的童话和家庭故事就是其中的杰出代表。

成书较为久远,但在形式上又不“原始”的当属《伊索寓言》。这些寓言故事中,有泛灵论时期的典型特征,故事主角并无任何人或动物的特征可言,这些故事有意识地传递双重内涵,旨在通过故事的形式传达智慧和道理。这些寓言不是民间的产物,而是作家的作品。尽管有时是通过口口相传而来,但它仍被认为是真正的文学作品。

创作时期与形式上更进一步的是以汉斯·克里斯蒂安·安徒生为代表的现代故事。19世纪,丹麦诞生了一位不同寻常的讲幽默故事的人,他反复讲述格林童话,而后又去尝试讲自己创作的新故事,这些新故事很受欢迎。安徒生的新童话多半是受传统故事启发而来,因而现代学者认为安徒生童话是在原始民间故事影响下创作完成的。

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