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阅读《金瓶梅》了解情慾孤独
我们谈情慾孤独，出发点是一个非常本能的感官、性、器官、四肢……我们急於解放、使情慾不孤独，不是今日才有的事，早从希腊时代开始人们就有这样的渴望，中国在明代不也出现了《金瓶梅》。我常建议朋友要了解情慾孤独，就要阅读《金瓶梅》，张爱玲也同意，她认為《金瓶梅》比《红楼梦》重要。
你在坊间看到的《金瓶梅》是删节本，不能看到书的全貌，建议读者去找万历年本的原着，你将会发现，明朝是建立商业文明的时代，商业一来感官的需求就会增加；台湾亦是如此，我记得小时候，台湾还是农业社会，情慾刺激比较少，虽然存在却隐藏着，但是商业化之后，就变成一种行為，就变成到处可见的「檳榔西施」，情慾成為具体的视觉、听觉刺激着每一个人，难以把持、快速地蔓延，逐渐变成我们今日所说的「色情氾滥」，在书摊上就可以看到各种图像文字。
可是我们回过头看明朝的《金瓶梅》，内容一样让人觉得瞠目结舌，你会发现感官刺激变成在玩弄身体。让自己的情慾压抑在释放的临界点是最过癮的，所以说痛快，痛快，有时候痛与快是连在一起。在《金瓶梅》中有些情慾就变成了虐待，以各种方式获得肉体的快感。
然而，他们并不快乐。
《金瓶梅》、「檳榔西施」刺激的都是情慾的底层，无法紓解内心的孤独感，实际上孤独感的紓解必须透过更高层次的转化，例如前面所说，我的中学时代男孩子们会看武侠小说来转化情慾孤独。
从小说谈孤独
谈到情慾孤独，我想用我的短篇小说集《因為孤独的缘故》中第一篇小说〈热死鸚鵡〉来谈。这则故事是一个医学院学生告诉我的，他暗恋着他的老师，这是他的隐私。我不会把它变成公共的事情，但是这个故事给我很大的震撼，让我想把它写成小说。
在学校任教，我有很多机会接触学生，他们会把心事说给我听，例如前面提到的那位女学生，当我听到她用四种身分在网路上交友时，我蛮惊讶的，可是我不能表现出来。一旦我表现出惊讶，他们便不会再说。我只能倾听，做一个安静的听者。
听者是一个很迷人的角色。可以看到一个学生突然跑来，从一语不发到泪流满面，可能得等他哭上一个鐘头，消耗掉一包皮卫生纸后，才开始说一点点话，四个小时后，他才可能说得更多。
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