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关汉卿在作品中揭露封建社会这些残暴的权豪势要的同时，也揭露了这些权贵豢养的一群助纣为虐的鹰犬。他们对主子竭尽阿谀奉承之能事，如鲁斋郎问他的爪牙张龙：“我见个银匠铺里一个好女子，我正要看他，那马走的快，不曾得仔细看。张龙，你曾见来么？”张龙马上就心领神会地说：“比及爹有这个心，小人打听在肚里了。”当鲁斋郎说“我如今要他，怎么能勾”
时，这个倚仗主子势力的奴才便出谋献策说：“爹要他也不难，我如今将着一把银壶瓶去他家整理，多与他些钱钞，与他几钟酒吃，着他浑家也吃几钟，扶上马就走。”当张珪将妻子送到鲁斋郎宅上时，这个狐假虎威的奴才，竟对张珪怒吼道：“你这厮才来，你该死也！”可见这些权豪势要的鹰犬，也是那么无法无天、穷凶极恶。
元代人民不仅在政治上遭受沉重的压迫，在经济上也受着残酷的剥削。
元代的高利贷“羊羔儿利”，给广大人民带来了无限的灾难，窦娥就是被作为“羊羔儿利”的抵押品，送给蔡婆婆作童养媳，开始了她悲剧的一生。而官府里的典吏衙役营私舞弊，勒索钱财，更是穷凶极恶。如《四春园》剧中祥符县的典吏外郎就是一个营私舞弊的典型。当嫌贫爱富的王半州家梅香被人杀死告到官府时，官府“不管你们是的不是的”，先将你“拿下去打着者”，当王半州舒出三个指头时，外郎这个营私舞弊、讹榨钱财的老手，立即凶恶地喝道：“那两个指头瘸？”当王半州舒出五个指头时，他马上改变了一副面孔，对官人说：“相公，既是这等，将就他罢，他是原告，不必问他，着他随衙听候。”一个典吏，竟然在公堂上公开地索贿舞弊！原来他是得到官人指使的，官人贾虚听到有人告状时，便对他吩咐道：“我说外郎，买卖来了，我则凭着你，与我拿将过来。”不仅官吏们讹人钱财，就连小小的衙役，对那些穷苦的受害人也是敲吸骨髓，要从石头里榨出油来。《蝴蝶梦》中的王婆婆，讨化了些残汤剩饭，送给关在监牢里的儿子吃，衙役张千竟向她道：“灯油钱也无，冤苦钱也无，俺吃着死囚的衣饭，有钞将些来使。”可见当时官府政权机构中的黑暗。
官府典吏衙役勒索钱财如狼似虎，而地主阶级对穷苦人民的剥削和压迫，也是残暴得充满了血腥气味。《五侯宴》中的李氏，丈夫王屠下世，无钱殡埋，只得将嗷嗷待哺的儿子王阿三“长街市上卖的些小钱物，埋殡他父亲”。最后典给颇有钱财的赵太公，本是典身三年的文书，不想赵太公暗暗做了手脚，将典身文书“改做了卖身文契”，还要摔死她的儿子王阿三。在李氏苦苦哀求之下，赵太公要她将儿子“抱将出去，随你丢了也得，与了人也得，我则眼里不要见他。”李氏无奈，只得“向那荒郊野外，丢了这孩儿”。
这位赵太公的心肠是多么歹毒！普通人民的遭遇是这么痛苦，即使有一定地位的汉人官员，在那个时代，如果不愿与黑暗势力腌臜一气，遭遇也不会好到哪去。《裴度还带》中的洛阳太守韩廷幹，因为没有满足国舅傅彬勒索的“下马钱一千贯”，竟被傅彬诬告贪赃三千贯，而“都省无好长官”，奏闻以后便将洛阳太守入狱，要“赔赃三千贯”，因此他的女儿琼英为救老父，只得到处“抄化”，母女俩险些丧了性命。这就深刻地揭露了元代社会人民大众在经济上所遭受的灾难。
由于政治的黑暗，元代社会孕育了一批无赖流氓，威胁和残害人民的生命，给社会带来了极大的不安定，也使人民蒙受了巨大的痛苦。《窦娥冤》中的赛卢医为了赖债，将蔡婆婆骗到无人处，要用绳子将蔡婆婆勒死。当张驴儿和父亲无意中救了蔡婆婆并听说她家里还有个守寡媳妇时，便顿生歹念。他对父亲说：“爹，你听的他说么？他家里还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我；不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？”这哪是救人，简直是趁火打劫！当他逼迫窦娥成婚，遭到窦娥严厉拒绝后，竟想毒死窦娥婆婆，好达到霸占窦娥的目的。他到赛卢医家里讨毒药，当赛卢医不肯给他时，他对赛卢医说：“你真个不肯与我药么？”“好呀，前日谋死蔡婆婆的，不是你来？你说我不认得你哩！我拖你见官去。”当赛卢医答应给他毒药时，他便说“既然有了药，且饶你罢。”这是一副多么典型的流氓嘴脸！当他投毒想药死蔡婆婆，反而毒死自己父亲后，他又反诬窦娥：“好也啰，你把我老子药死了”，并耍泼地嚷叫：“四邻八舍听着：窦娥药杀我家老子哩。”就在这种情况下，他还硬逼窦娥叫他三声“的的亲亲的丈夫”，当他的无理要求遭到窦娥坚决拒绝，他便诬告窦娥，造成了窦娥悲剧的发生。
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