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封建夫权思想所带来的恶果之一，是卖淫制度的产生。在我国漫长的封建社会里，卖淫制度从一产生就受到封建统治阶级的庇护和利用。虽然封建社会也以虚伪的伦理道德来非难卖淫制度，然而“实际上，这种非难决不是针对着参与此事的男子，而只是针对着妇女：她们被排除出去，被排斥在外，以便用这种方法再一次宣布男子对妇女的绝对统治乃是社会的根本法则”。
（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）因此，在封建社会里，男子嫖妓纳妾往往被人当做风流韵事而津津乐道，而被摧残与蹂躏的妓女、侍妾却被看成伤风败俗的贱人。元代社会由于城市经济的畸形发展，卖淫制度也得到了恶性膨胀。正如前文所述，当时北京的妓女就有二万多人，这还不包括明代谢肇淛所说的那些“不隶于官，家居而卖奸”的“私科子”（《五杂俎》）。
作为现实主义剧作家的关汉卿，他对妓女生活有着深切的了解，因为不少妓女又是“乐人”，也就是杂剧演员，我们从夏庭芝记载元代妓女悲惨遭遇的《青楼集》中可以看出，注明擅长杂剧表演的妓女就有三分之一以上，作为“驱梨园领袖、总编修师首、捻杂剧班头”，并且“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”的关汉卿，当然和勾栏瓦舍的演员有着经常的、广泛的接触，对妓女生活中的苦难遭遇和她们的觉醒与觉醒后的抗争自然就非常熟悉；她们所蒙受的种种侮辱和摧残，不能不激起这位伟大戏曲家的义愤，并且在他的作品中反映出来。正像他在散曲《骋怀》中所唱的那样：“展放征旗任谁走，庙算神谟必应口。一管笔在手，敢搦孙吴兵斗！”关汉卿正是以战斗的精神创作了《救风尘》、《谢天香》、《金线池》等一系列反映妓女问题的杰作。
妓女们是社会生活中处于最低层、最卑贱的一群，她们不仅要“当番承应”，做那些荒淫无耻的统治阶级的玩物，而且连生命也得不到保障。统治者杀死妓女可以不偿命，如同杀死奴婢一样。妓女们甚至在服饰上也不得享受良人的权利，“不得戴笠子”，“不得穿戴金衣服”，“不得骑坐马匹”，“违者，许诸色人捉拿到官，将马匹给付拿住的人为主”。（见《元典章》）妓女们在这种重重歧视和压迫下，“那一个不碜可可道横死亡？那一个不实丕丕拔了短筹？”（《救风尘》第二折[幺篇]）她们为了改变这一悲惨的命运，最大的愿望，是跳出柳陌花街妓院生活的火坑，做一个良家妇女。如《救风尘》中宋引章所说的：“今日也大姐，明日也大姐，出了一包儿脓（指脱离妓女生涯），做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流。”
但在那样的社会环境下，要实现这样一个起码的愿望又是谈何容易：“好人家怎容这等娼优”！妓女们一方面受着社会的歧视，另一方面她们又受到官府的压迫和管束、卜儿的压迫和剥削、嫖客的侮辱和欺凌。这里面的甘苦，赵盼儿的体会比宋引章深刻得多，阅历也比宋引章丰富得多。她何尝不想“立个妇名”，“也待嫁个客人”，但是她知道，妓女们是无法掌握自己命运的：“谁不待拣个称意的？他每都拣来拣去百千回，待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁个聪俊的，又怕半路里轻抛弃。”（第一折[油葫芦]）她为了嫁个“称意”的丈夫，也曾对来过两三遭的客人赤诚相待，“不问那厮要钱”，希望建立真正的感情；可是到头来，这些花台客人反而说她是“敲镘儿”，要大钱，她终于明白了这些花台子弟们的“千般贞烈，万种恩情”，只是玩弄她们的手段，都是虚情假意，“那一个不顷刻前程，那一个不等闲罢手。他每一做一个水上浮沤。”（第二折[逍遥乐]）嫖客们给妓女生活带来的痛苦教训使她认识到：“那做丈夫的做的子弟（嫖客），做子弟的做不的丈夫”。她耳闻目睹了许多同行姐妹们的不幸遭遇：“我想这先嫁的还不曾过几日，早折的容也波仪瘦似鬼，只教你难分说、难告诉、空泪垂！我看了些觅前程俏女郎，见了些铁心肠男子辈，便一生里孤眠，我也直甚颓！”
（第一折[天下乐]）当她知道同行姐妹宋引章要嫁给花台子弟周舍时，连忙坦诚地“把衷肠话劝妹妹”，她看出了周舍的所作所为“衠一味是虚脾”，“但娶到他家里，多无半载周年相弃掷，早努牙突嘴，拳打脚踢，打得你哭啼啼”。宋引章不听赵盼儿的忠诚劝告，嫁给周舍后一进门就被“打了五十杀威棒”，受尽折磨，如果不是赵盼儿相救，几乎送掉了性命。可见嫖客对妓女的侮辱和欺凌，给妓女们带来多大的痛苦。
官府的压迫和管束，给妓女带来的灾难和痛苦也是深重的。她们受着官府乐探执事的管束，不得“误了官身”，随时被官府题名唤将来为老爷相公唱曲，供老爷相公玩乐。她们在官府的严厉管束下就像笼中的小鸟，是没有太多的自由的。《谢天香》中的上厅行首谢天香就将自己比做笼中的鹦鹉：“你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的好比似。原来越聪明越不得出笼时，能吹弹好比人每日常看伺，惯歌讴好比人每日常差使。”（第一折[油葫芦]）她对妓女生活充满了怨恨，她怨恨掌握着她命运的官府，因她能唱会弹，多才多艺，越发摆脱不了被老爷相公们消遣玩弄的地位：“我怨那礼案里几个令史，他每都是我掌命司，先将那等不会弹不会唱的除了名字，早知道则做个哑猱儿。”（第一折[油葫芦]）尽管她对这烟花火海的生涯无比痛恨，但她又是无可奈何的。唯一的希望都寄托在她的情人、“一代文章”柳耆卿身上。她为柳耆卿精心准备了上京应考的衣服、盘缠，劝他“休为我误了功名”；她憧憬柳耆卿一旦京师阙下得了官，她可以“五花官诰，驷马香车”，做一个“夫人县君”，脱离这柳陌花街的风尘生涯。然而她本是“开封府阶下承应辈”，官府怎能容忍她“除籍不做娼，弃贱得为良”？更何况“歌妓女怎做的大臣姬妾”，“品官不得娶娼女为妻”。开封府尹钱可道，这位虚伪的封建礼教卫道者，对柳耆卿与谢天香相爱十分恼火，他希望自己的同堂故友皈依正道，在功名上用心，于是他便对谢、柳的爱情从中作梗。你看他对谢天香“好个冷脸也”，他要寻找谢天香的过失，好“扣厅责他四十”，这样谢天香“便是典刑过罪人也，使耆卿再不好往他家去”。可见作为妓女的谢天香希望脱离身陷风尘生涯的正当愿望，在官府的管束和压迫下也是不容易实现的。虽然后来谢天香和柳耆卿终于结成夫妇，但这不是妓女谢天香的胜利，而是钱可道看出了谢天香的才华和柳耆卿对谢天香的感情，“可知柳耆卿爱他哩”。他知道柳耆卿的学问不在自己之下，“这等才学，在那五言诗、八韵赋、万言策上留心，有什么都堂不做那”；而一旦柳耆卿得了官职，和他“轴头儿厮抹着”，没有“好觑谢氏”，如何向未来的新贵交代？
这一利害关系对于“累蒙擢用”的官场老手钱可道来说，不会不清楚的，他决不会傻到为了一个妓女而在官场中树敌。因此，他乐得做个顺水人情，以老谋深算的手腕摆弄着谢天香，最后将谢天香作为一份厚礼送给这位新科状元柳耆卿。关汉卿笔下谢天香的遭遇，反映了妓女生活中形形色色遭遇的一种，但她的遭遇和所有的妓女都有一个共同点，那就是不能掌握自己的命运。
《金线池》中的杜蕊娘不像谢天香那样任人摆布，有着和《救风尘》中赵盼儿相似的刚强性格和抗争精神，但她同样遭受到封建势力的压迫。这种压迫不单来自嫖客和官府，而且还有操持妓院营生、榨取妓女血肉钱的鸨儿。
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