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王安石亲自撰《周官新义》，为周礼重新注释了一遍，而其子王雱与吕惠卿则撰《毛诗义》、《尚书义》，这三本书合称《三经新义》。
后来这本书成为新党变法理论依据，成为天下读书人必读之书，科举所必考。
而王安石亲注的周礼，一下子被拔高到三礼三经之首的地位。
下面再说《仪礼》，又称礼经，在汉朝大部分时期地位都居于三礼之首。而礼记只是对《仪礼》的注释。
在汉朝古文经学流派的眼中，只要根据《仪礼》上面礼去为之就好了，至于礼仪后面的意义可以不必认真探究。
而今文经学则推崇礼记，探究《仪礼》里圣贤设礼之意，而小戴礼记也是名篇辈出，如《大学》，《中庸》，《礼运大同篇》等等。
如果将《仪礼》比作礼之根本，那《礼记》则是礼之枝叶。
但古文经学今文经学对于《周礼》都持存疑的态度，甚至认为这书是后人托周公之名的伪作，唯独到了王莽，王安石手中才备受推崇。
现在对于章越的问题是，要不要学好周礼，孟子，将来好牢牢抱住王安石的大腿？
建州。
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