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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119206.png" />题解</h4>
本卷中，狐精的活动是纪昀写作的重心。古代的志怪小说，没有不写狐的，很多人把狐写得神通广大，无所不知，无所不能，而纪昀笔下的狐却更多地带着世俗生活的色彩；在其他人笔下，狐往往美貌而多情，常常在艳遇之外，还带来不明来源的巨额财富，而纪昀笔下的狐，除了善于变幻模样或者隐藏真身，其他地方与人更为接近。《阅微草堂笔记》的狐常和人共居一处，只有上下之分，或是前后院之分。它们一般与爱情无涉，而且基本上是以正面的形象出现。即便其中亦不免会有一些采补甚至报复的行为，作者总是为其曲意开脱。狐经常训诫与自己交往的人类，说理精辟、直率，不是一般的人类朋友所能做到的；而对于偶有小错的人，狐劝告时的诚恳、宽容，人间亦少见。纪昀的逻辑是：如果不是人本身萌发邪念有过错，或是因为以前存在着某种孽缘因果关系，狐狸就不会作恶。纪昀重视伦理宣教，注重对狐世界秩序、规范的建构，因而塑造了纪氏风格的狐形象，当在情理之中。
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王征君载扬言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />：尝宿友人蔬圃中，闻窗外人语。曰：“风雪寒甚，可暂避入空屋。”又闻一人语曰：“后垣半圮，偷儿阑入，将奈何？食人之食，不可不事人之事。”意谓僮仆之守夜者。天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹矣。嘉祥曾映华曰：“此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。”余谓犬之为物，不烦驱策而警夜不失职，宁忍寒饿而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119206.png" />注释</h4>
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 征君：古代被朝廷征聘的士人，称为“征士”，美称“征君”。征君的去留，朝廷虽可督促，但是如果坚决不应命，一般也不硬性强制。结果一度士人竞相以不应征召为荣，因此“征君”又成为隐士的别称。有些士人借此沽名钓誉，作为出仕资本。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119206.png" />译文</h4>
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