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充满谎言，充满谎言，（小巷的）天空中已经看不到老鹰，偶尔看到飞机。
老式照相机一旦打开，见到的影像就都颠倒过来。来一张全家福，颠倒着的祖母、父亲、母亲、姑母、叔叔、妹妹……他们像一个马戏团，危险地在钢丝绳上拿大顶。家庭中走江湖的意味，人类冥顽不灵流连柏拉图洞穴之中，依其亘古不变的习惯沉浸在纯粹的理念之中，沾沾自喜然而受相片的教化与受更古老更艺术化的图像启蒙截然不同。原因就在于我们周围有着更多的物象吸引我们的注意力。据称这项工作始于1839年，从那以后，几乎万事万物都被照相，或者说似乎是被照相下来。这种吸纳一切的照相眼光改变洞穴——我们居住的世界——限定关系，教给我们全新的视觉规则，改变并扩展我们对于什么东西值得一看以及我们有权注意什么的观念。其实关键并不是相片，而是老式照相机一旦打开见到的影像就都颠倒过来的这一瞬间。也就是说，教给我们全新的视觉规则其实是教给少数人全新的视觉规则，它不是可供选择的诸种形式，而是强势制度，只是成形为相片之后，这制度又被观看习惯所替代，不，左右。
我对老式照相机的兴趣是它有能力搅乱我们的秩序：颠倒着的父亲第一次显得手足无措，站在天井里的两棵树下，他像一根黄泥萝卜塞在大腿之间，会随时随地掉下。
夜晚，把老式照相机移过屋顶、树梢、猫，月亮被吸纳进来，宇宙浩瀚，正反双方在其中消失。
而父亲推着自行车，裤管夹着木夹——那种用来晾衣服的木夹，我把注意力聚在木夹柄上，那里有些黑。
连环画上涂着红色的飞机，“轰！”
这是一架轰炸机。
飞行员穿着旗袍，嘴唇上涂着墨汁。
我在桃花坞职工业余学校工作多年，旁边有两处古迹：太伯庙和五峰园。我竟然缺乏兴趣。失业后我在五峰园喝过一回茶；太伯庙那时天天走过，视而不见。太伯庙门前是市集，有次见到远方来一老翁，被管理市集的工作人员抓住，闹哄哄的听人说他卖假老鼠药，老鼠吃后非但不死，反而欲火中烧，与猫乱搞男女关系。我想这药不假，能让老鼠找猫，不是把老鼠毒死，而是让老鼠送死，简直孙子（兵法）。只是苏州人崇尚贞节，自己家的猫冷不防被老鼠一搞，总是有辱门风。晚清顾文忠公日记记载一事，苏州某婊子，她卖淫是为给母亲立贞节牌坊，文人学士十分感动，纷纷嫖她，玉成名妓，京城达官贵人闻风而动，借着机会就来出差。
苏州曾经蛮地，太伯是第一个把中原文明带到苏州的学者，《吴越春秋》记载，“吴之前君太伯者，后稷之苗裔也”，太伯不但学者，还是贵族，苏州蛮人服他，几年下来，断发文身几近绝迹。现在更是不见，至多侥幸见到衣冠禽兽，一如红山文化里的兽面人身，凑合着当文物看吧。
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