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自从和丁苑同居后，纯本来晚上十二点过就离开了宿舍，每天洗脸冲凉都是在他和丁苑一起的出租屋，加上纯的沉默，他们根本就没什么冲突，可是，正因为纯的缺席，他们就认为可以自由自在而放心大胆地对纯议论，纯也就在李表、司机、恶果等人的嘴里心里越来越坏，简直就成了一个万恶不郝的大坏蛋。而李表做为一个大家公认的大好人，当然嫉纯如仇。他对纯的恨，也就随着纯和“良家妇女”兼“不是好东西”兼“亮妞”的丁苑一同走了后的缺席议论或审判中，日益地加深。所以早晨，当他们和纯相遇时，他们并不和纯打招呼，好像不认识纯。纯和他们打招呼，他们好像也没听见。其实，他们不愿意理纯，尤其在跟着纯那个不是好东西的良家妇女兼亮女的丁苑面前，他们不愿给纯面子。们不理纯，纯也不会死皮赖脸纠缠着他们。
纯这天在商场食档内和他们遭遇。纯每天到那儿吃早餐。那个位置，仿佛每天把纯固定了下来，百年不易一样。其实，纯的内心，有着许多更易、变故和新的计划。但是，境遇这东西，常又令人不得不在一定时期内于某个置位相对地稳定，似乎还有命运的作弄，令一个人的生活方式一时无法改变一样。纯的生活，在吃食和衣着方面，常常不得不非常节俭。丁苑没和他一同吃早餐时，纯的早餐，常常节俭到只有两个茶叶蛋，连一碗稀粥也舍不得买，连一碟泡酸菜也舍不得买。茶叶蛋伍毛钱一个，在这座城市，已经非常廉价。这座商业的实际更是销费的城与市，自然再没什么食物比伍毛钱一个的茶叶蛋更便宜了。这个城市的一些男女青年们，都企图或真正过着一种被他们自己或以小资标榜者称之为前卫的生活，也被称之为另类。那种别类的生活，一般过正经日子走正道的穷人都无法攀比。
卖茶叶蛋的姑娘着花白衬衫，面上几粒细小的黑痣把她洁白的面颊衬托得更加姣好美丽。看见纯，她总是灿然一笑：这就是你的早餐？她的内心，也有一些美好的情感。当然，她的声音并无怜悯。她的境遇并不比纯好，每天站那儿卖茶叶蛋和煮水饺、糕点等，一月也只几百元钱工资，还得租房吃饭，还得考虑怎样帮补远在老家的父母。在这高销费的城市，几百元钱远远不够开支。在这座城市，如别的城市一样，多数人总在平淡而又辛苦甚至艰难地生活，以一天的辛劳，换得一日基本的生活开销。年青人犹怀希望，想像未来的日子应该美好，一些极少数上了年纪犹得工作才能生存的人，只好走到什么地步就是什么地步，日子在哪儿结束就让日子在那儿结束罢了。
商场外食摊上班的女子，一周换一次班。小刘这天并不上早班。那位性情温和的女子在打扫卫生：擦桌椅，捡拾早来的人们在台面扔下的饭盒、塑料袋之类垃圾。她走到纯身边，温和地一笑。那笑显然是针对纯，因为她一直盯着纯，表示对纯的尊重敬仰，她总是唯恐得罪纯一样。当然，纯是一介凡夫俗子，和她一样，是一个在经济上馈乏的穷人。所以在敬仰之余，常又有点儿惺惺相惜。
纯坐在那儿凝想，因为外面下起了大雨。小女孩站在窗口，面向着玻璃窗笑，突然说：哦，雨好大！纯没着声，也没看她。
正是这天的雨，把李表、恶果和司机也赶来了。——前面说过，恶果因和一个小男孩同居被公安部门羁留过，但现在，恶果又早被一位有钱人买出来了。那个有钱人，当然是一位老头子。一位三陪女，经常和恶果一同去抠仔。她想，如果我不设法救恶果出来，那我被关进去后，不是没人救我？因此她和那位从香港那边过来的老头儿谈好条件：如果他花钱把恶果买出来，在一年时间内，恶果对老头子随叫随到。现在的法律，也总可以用民事责任抵消刑事罪责。这种抵消当然既有利又有弊。这种抵消，不知利大于弊还是弊大于利？这当然是法律工作者的事，一般和自己无关的情况下，小百姓都不会去管顾过问。不过在钱上接受惩罚，也算是民事责任了。所以那个老头儿花了几万元钱后，恶果终于又出来了。她出来后先跟了那老头去，几天后才给冰冷打电话。冰冷说：我马上来接你。冰冷亲自驾车去接恶果。所以恶果后来还是在冰冷的公司上班。只是她可以随时离开。
恶果和李表他们远远地看着纯。当纯扭头看见他们时，他们立即把头扭开。纯并不上去招呼他们。他们自然代表生活的某些方面。按理，李表应该和恶果与司机有着本质的区别。因为李表并无固定的收入。然而，在纯看来，李表却和他们臭味相投。他们的沉默，相对于纯的沉默与温和，多半时候未直面冲突，但各自因为观念上的矛盾，却相当地尖锐。
按理，这年月他们不该有这些矛盾。因为又不是需要思想观念和意识形态领域的斗争。生活观念不同，各自的生活却毫不相干。但是，他们在心里蔑视纯，总说对纯看不惯。这当然是一些习惯因素和势力在支配着他们，同时，又是一些新的腐朽的生活观念在起着一些坏的作用：要庸俗普通都庸俗，为何你一个人独自奋勇前进？尤其他们盯着纯时乜斜的眼神，对纯表示了冷蔑和愤怒。这里面有一些嫉妒的因素。嫉妒是一些人普遍的心病。嫉妒的魔火，常焚得人烦躁而又歹毒。凡被嫉妒的恶魔逮住的人，常常两眼充血，恨不能吃掉敢于活出自我表现出与他们不同个性绝不人云亦云的同类。他们当时的心态，诚如鲁迅描写的那样：老子呀！老子要咬你几口才好！而有些人，异化到极端，非将他们认为的异端掷之死地而不得后快。这令人似乎终于读懂了外国哲人的一句话：人类是最野蛮凶残的动物。
幸而还只是动物，而非禽兽。所以，纯对他们十三分地理解。现在的中国，到处推行俗文化，人要回归到动物的本性，而不是人的本性，如虫蚁禽鸟与四脚兽们，每天只为着觅食而活着，人的身体要如禽兽，内心当然不能高贵起来，否则就很危险。否则，他们就会有异于禽兽而根本属于人的思想行为举动，这很可能影响到那些吃着皇粮的人对另一些人指手画脚，叫唤着要他们怎样地做人，这可是那些人根本的固有的既得利益。所以宁可稳定，也不要前进，哪怕最后画地为牢且化为死亡的泥潭。可是人，究竟怎样才能回归到人的本来的属性，使人自然地生活，显示生命的活性与力量？人类，不能永远只像个婴儿，喂他奶便吃奶，喂他屎便吃屎。但是，普通的人类，常常也总是个长不大的孩子，他们有智慧，在权力与权利的压榨和统治下，常常又不得不如白痴一样地生活或活着。人类大多还有自私的劣根性，在仅仅为了活命与某些活得好和自在的利益驱动下，他们常常也只首先顾及自身的利益与安危，多半也只一些自私的行为，倒少了自怜与自爱，不自觉，不醒悟，也不知道自己在怎样地活着。他们怎么会自怜？他们以为人本来就是和虫蚁禽鸟动物没什么分别，只为活着去辛劳去拚命去争抢而已；活着以后，自然要活得更好一些，如果去争取，去努力地创造与奋斗，多么地应该，是人的本性使然，也是积极向上的人生；人不应堕落，不应只安于现状，更不能等待自然地死亡，自生自灭；人应该怎样地活得更长期久远，方对得起人生，也不枉来人世？
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