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“十二月望日行抵摩梨山，古寺黄梅，岁云暮矣。翌晨遇智周禅师于灶下，相对无言，但笑耳。师与余同受海云大戒，工近体，俱幽忆怨断之音。寺壁有迦留陀夷尊者画相，是章侯真迹。”无事时翻阅曼殊的集子，最喜此类杂记，多述及旅途琐事，有关于银钱衣食，也有与故友的来往书信，都是本色之语。
“余年十七，住虎山法云寺。小楼三楹，朝云推窗，暮雨卷帘，有泉，有茶，有笋，有芋。师傅居羊城，频遣师馈余糖果、糕饼甚丰。嘱余端居静摄，毋事参方。后辞师东行，五载，师傅圆寂，师兄不审行脚何方，剩余东飘西荡，匆匆八年矣。偶与燕君言之，不觉泪下。”契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。原来这句诗是真实不虚的。
曼殊一生，是在出家与在家中挣扎的一生，他试图用漂泊这种方式来解答生命的困惑。秣陵，吴门，皖江，武林，东京，印度。漂洋过海，从未停歇。一直觉得他身上有一种江湖气，他交友甚广，从革命党人到和尚，从文人墨客到风尘中人，听起来，扑朔迷离中又平添了萧瑟与浪漫之意。
在渴望漂泊的年纪里，读到曼殊的诗，不是没有心动。“雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔”“芒鞋破钵无人问，踏过樱花第几桥”。无端而起的怅然，遥想那东瀛的风物，春来花开满城时，有位游子千里迢迢奔赴而去。
记不清是什么时候开始渐渐淡忘，忘记生的困惑。少年心性被磨灭，沦陷于俗常之中，强撑着将死之身为稻粮谋。总是有一些人，生于富贵繁华，但永远不能停留在那里。小山、弘一法师，某种意义上都是同类人。有葡萄美酒、芙蓉宝剑，都未称平生意。这是他们的执着，也正是世人难以理解之处。其实，想想自己当初，心中多少也有这样的情怀吧，只是，宝剑还未配上身，出门已是江湖。
没来得及多想，就这样，一脚踏进了红尘。
而如今呢，我们大多数人，已成倦客。月落乌啼的那个清晨，楚江清秋里的渔火，仍有微微的光亮。依稀，却成经年往事。曼殊的可读之处，并非因为他走过多少路，而是他顺遂了自己的心。东京的樱色，印度古寺下的梅花。我似乎能看到，在这些美好之下，他对于现世幸福的渴求与怀疑。这样的路，注定是走得最苦的。
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